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Description
内容简介
38岁早逝的博学才子‧不容沉寂的文学遗珠 跟随新马作家鲁白野（1923-1961）的生花妙笔 展读56篇经典散文，漫步一趟趣味盎然的新加坡文史之旅 新马诗人、作家、编辑、翻译家、马来语专家——鲁白野（1923-1961）的原版《狮城散记》于1953年9月印行，收录了鲁白野写作的56篇文章，共分六卷。作者通过散记的形式介绍新加坡早期的文史资料，内容涉及华族历史、莱佛士开埠与英殖新加坡历史、马来民族文化、典章制度、文物古迹、街道地景、历史事件、风土民情等。作者运用文艺的笔法，引经据典，讲述有关狮城的方方面面，让读者从宏观和微观的角度了解现代新加坡的构成以及发展的基本框架。本书内容兼具知性与趣味，文笔生动流畅，是早期新马文坛中不可多得的华文文史著作。 编者将原书内容重新进行编注，把文章编排成“史话”、“人物”、“群学”、“沿革”、“风物”、“掌故”六卷，并添加新编注者序、总序、注释、各卷导读、鲁白野纪事年表、地图与地名对照表等内容，使本书变得更为厚重充实、贴近生活，更适于当代各地的读者阅读。
鲁白野（1923-1961） 生于马来亚霹雳州怡保，诗人、作家、编辑、翻译家、马来语专家。本名李学敏，别署李华、李福民，笔名尚有威北华、楼文牧、越子耕、华希定、破冰、范涛、姚远、郁强等。曾在怡保育才学校念书，小学五年级辍学。日据时期流亡于印度尼西亚棉兰与雅加达等地，后在新加坡定居工作。曾任《星洲日报》国际版电讯编辑、《星洲日报》马来文副刊“国语周刊”与杂志《马来语月刊》（Majallah Bahasa Kebangsaan）的创刊主编等，亦曾在《益世报》、《马来亚论坛报》（The Malaya Tribune）等任职法庭记者兼通译等。 著述甚丰，主要集中于1950年代出版，包括：文化散文集《狮城散记》、《马来散记》与《马来散记‧续集》；游记《印度印象》；短篇小说集《流星》；散文集《春耕》；小说、散文、诗集《黎明前的行脚》；编选《爱诗集》；参考图书《马来亚》、教育书籍《国语课本》；编撰《实用马华英大辞典》；编译《Pantun：马来民族的诗》等。 38岁时因高血压与心脏病而骤逝于新加坡。著名新马文学研究学者王润华教授誉其为“天才早逝诗人”。
各界推荐
“被放逐的、边缘的、华人的、马来的、印尼的，在1940至1950年代重大文化与社会政治冲击，加上在马来亚文化废墟的历史感，引爆了鲁白野的文学才华……新马的文学史、文学选集、作家研究，因为种种原因，几乎把他忘记了……他是一位难以定位，没有文学社团，没有主义，文学的流浪者……他是一位天才早逝诗人。”——王润华教授（著名新马文学研究学者）
目录
卷首语 - 新编注者序｜形散神不散：写在鲁白野《散记》系列再版时（曹蓉） - 总序｜重读鲁白野（王润华教授） - 《狮城散记》作者原序 - 鲁白野（1923-1961）纪事年表（周星衢基金整理） 卷一：史话（8篇） - 导读｜开辟“被咒诅而不能种稻”的星洲土地（叶欢玲） - 单马锡的由来 - 狮城的诞生 - 莱佛士登陆情景 - 莱佛士智取星洲 - 英人取星之几个条约 - 初期的官民关系 - 在星加坡上岸 - 升旗山史 卷二：人物（7篇） - 导读｜好好做人（郭诗玲） - 星洲的总督 - 史各脱和狄更司 - 莱佛士与华侨 - 陈泽生这个人 - 和平老人林文庆 - 吾侨怪杰胡亚基 - 美丽的喷水池 卷三：群学（8篇） - 导读｜群众，家国之本（仇莉莲） - 十九世纪的星洲华侨 - 华侨的庙 - 峇峇社会 - 马来民族的形成 - 原始马来人 - 马来民族的言语 - 马来人的抒情诗 - 马来人的神坛 卷四：沿革（11篇） - 导读｜生活就像一簿冒险家的手札（郭诗玲） - 十九世纪的生活剪影 - 星洲的甘榜 - 奴隶之乡 - 奴隶制度的盛行 - 星洲警察的沿革 - 火的洗礼 - 消防队的故事 - 第一间邮政局 - 第一个摄影师 - 钱底零篇 - 赌马史略 卷五：风物（11篇） - 导读｜百业待兴“大乡村”（郭诗玲） - 新年怀古 - 海盗 - 星洲的私会党 - 太平天国之民变 - 虎语 - 马来的时候 - 南方的马车 - 马车夫之乱 - 星洲的山 - 大钟楼 - 井及其他 卷六：掌故（11篇） - 导读｜人间百态（叶欢玲） - 从龙谈起 - 愤怒的加拉卡多亚 - 今古运动场 - 鬼故事 - 弔古坟场 - 取人头谣言的起源 - 丹绒巴葛 - 星洲的街名 - 老脚扣间口 - 旁听百年记 - 无冠皇帝的苦难 附录 - 新加坡地图、《狮城散记》中的新加坡、马来亚与印度尼西亚地名（周星衢基金绘整） 鸣谢
文章试读
<卷四 沿革卷：十九世纪的生活剪影> 文：鲁白野 星洲开埠不久，生活就像一簿冒险家的手札，里面充满了暗杀，欺骗，械斗，拐带；生活永远停滞在半开化的阶段。在海上，马来海盗在杀人越货。在岛上，携械抢劫之案件时常发生。因此，每当傍晚八时，康宁炮台必鸣炮告诉市民开始戒严的时辰。而圣安得烈教堂也敲钟附和，次早五时，康宁炮台又鸣炮启示戒严之终了，一天的生活便重新开始了。所有欧人都在夜色尚未褪尽的清晨出来作清早散步，交换消息。开始我还怀疑他们在五时开始活动的事实。但据一位刚从伦敦回来的友人说，雾伦敦是一个没有阳光的国度，住了一个月，只有两三天看见太阳。根据这个事实推想下去，当年又没有夜生活，大家早睡早起，是很可能的。 在黑暗中，热望着一烛火光，这是人类用了几千年的岁月编成的一个美梦。一八二四年四月一日，星洲第一次在市区内燃着了街灯。这寥寥无几的使用椰油的灯，便成为星洲夜中孱弱的光明的媒介。生活有时也爱跟人开玩笑。在这个晚上，柏尔维斯货库竟为人破门入内，窃去了约值五百元的货物。一八六四年五月十四日，星洲街灯开始改用瓦斯燃烧。当印度人首次把煤气灯点着时，市民像发现了窃火者普罗米修一样，成群结队跟在他的后头哗笑，从一盏灯走到另一盏灯，直到行完了这点火行程方止。 华侨是建立星洲的繁荣的唯一大功臣，这是铁的事实。但在一八二九年，市上竟发现了很多华侨流氓，他们多数是被人卖猪仔拐带南来，以后卒被逃脱的苦力工人。政府便把他们齐集起来，每人发给一年米粮，把他们送到星洲内地去自由开荒，市区便因此扩大起来了。 战前乘轮抵达星洲的旅人便能记起，许多马来人划了小舟到轮船旁边讨钱，把银币掷下，他们便跳进海中潜水捞取。这个习惯，远在一八三七年便开始了。务此业者，都是“海民”。这种水上民族，有点与中国南部的蛋民相仿，只住在小舟上，以捕鱼为业。可惜以后因为一名潜水取钱的海民被鲨鱼拖去了，政府便严禁此种谋生方法。但在今日货币价贱的时候，是否有人要跳下海中取一两角钱，还是一个疑问。 十九世纪的建筑史，有时也会充满了传奇式的，或是荒唐的插曲，譬如第一间监狱，就筑在今天中央警署的地方。这是一个低洼潮湿的地方，每逢潮来的时候，该地成为一片汪洋，日子久了，狱墙也沉下去，变成又矮又低，犯人便能很容易地跨过逃走。本来是两层楼的监房，现在是楼上降落成为楼下，下面的一层，完全埋陷了。大马路吊桥，是纪念印督爱琴而起的，造桥的工作，完全是在大坡这方面举行的，桥做好了，才慢慢推过对岸，传为当时工业界的美谈。英人在星加坡河上流也筑了一道桥，以后在潮涨时发现船不能通过，工部局便把河床挖深，这与削平珍珠山利便康宁炮台发炮之举，同为当年建筑界的奇迹。 读过普式庚的爱情诗的人，很少不知道这位俄罗斯的抒情的诗人是因为爱情而与人械斗，终至死亡的事。想不到在一八五零年三月的星洲，也发生过类似的械斗。据《星洲纪年史》的记载，格斗的人在跑马埔上用手枪射击，第一人先开枪，但却没有击中对手，后者便向上空鸣枪一响，这段充满了浪漫蒂克气氛的斗争，便用一个平凡的高潮结束了。事前警方虽曾接获情报，但俟他们赶到时，喜剧已经闭幕了。格斗的人走了。 一八六零年，英人奈特从印度带来了几只乌鸦，在此地放生，幸不能活。同年，财政部官员古柏从暹罗也带来了几只大青蛙，过了几年，牠们都很迅速地繁殖起来，以后古柏为大众激烈攻击，因为雨后蛙声如雷鸣，哗啦哗啦地害大家都不能安睡。 一八七零年，本坡治安转佳，政府才取消了戒严。治安应该是反映社会进步的一面镜子，因此，该年可谓是本坡繁荣的开端。
