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要想独立于世，你只需掌握《千字文》中一千个字的来处和去处就够了。 《千字文》是一部伟大的经典。今人对它的了解好像仅仅是儿童启蒙读物，但实际上，这部著作是相当了不起的——它是一千五百多年前，帝王之家供皇子学习的启蒙读物，传说是皇帝为了让皇子读书，让作者将当时的所有书浓缩为一千个字。现在，被认为是“中国社会乃至世界教育史上问世早、流传久、影响大的蒙学教材”。其内容可概要述为四部分：生我之前的天地先人、我生之后的做人准则、我生之后的社会面目、我如何为人处世。 与市场上其他解字的书不同，本书不仅讲解了每个字的诞生、演变，更从考据（科学）、义理（哲学）、辞章（美学）三个重要角度来说字，着重体现出“一字一智慧，字里有乾坤”对生命的伟大影响，“要想人生不迷茫，你只需掌握《赳赳说千字文》中的一千个字的来处和去处就够了”。 《赳赳说千字文》，堪称是一部成人和孩子都能开卷有益的识字百科。
胡赳赳 《赳赳说字》主讲人 ▲历任《新周刊》首席记者、主笔、副主编、总主笔，前后十二年；他出版有随笔集、评论集、诗集等著作多种，现为多家机构文化顾问。2017年任纽约圣约翰大学亚洲研究所访问学者，将汉字文化传播到北美地区； ▲主持修复出版了“百年语文第1书”《澄衷蒙学堂字课图说》，使之重现天日；《赳赳说字》即是在该书的基础上，结合中国传统文化底蕴和训诂学问，带你走向汉字的源头。 ▲家学渊源，曾祖父为民国新儒家代表性人物熊十力学生、马一浮随侍弟子，伴传奇式的“复性书院”始终达十年之久。
RECOMMENDED BY
老师和家长更应该读《赳赳说千字文》。 ——作家、文艺评论家 陈丹青 平生不识千字文，纵是英雄也枉然。 ——作家、编剧、出版人 野夫 作为才华优异的诗人、记者、作家，赳赳所著的《赳赳说千字文》给我们示范的是生活出入自如的德行。在本书中，他给我们讲述一个个汉字的来龙去脉，让我们回到根本的新生。感谢赳赳，他代我们重新打量、发现了汉字的考据、义理和辞章之美。 ——诗人、学者 余世存 要让人们理解中国文化、要还原汉字的本来面目，是极不容易的，但《赳赳说千字文》做到了。 ——诗人、作家 冯唐 从眼认字，以心识字，《赳赳说千字文》，说的都是我们何去何从的观念。 ——著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师 于丹 希望《赳赳说千字文》培养几个读书种子。 ——当代著名学者、思想家 龚鹏程 提笔忘字的时代，忘掉几个汉字不可怕，但丢掉汉字的智慧和美学让人真正心痛和悲哀。赳赳的书会帮助你重新亲近汉字，爱上传统文化。 ——中国领军公众号 十点读书 咬文嚼字，津津有味。古老的汉字充满智慧。 ——歌手、音乐制作人 李健 让《赳赳说千字文》成为我们每天的早自习。 ——演员、导演、监制、制片人 黄磊 让《赳赳说千字文》成为我们生活中的盐。 ——演员 姚晨 字是草根，也是流云。《赳赳说千字文》，亦远亦近。 ——著名媒体人、纪录片制作人 邓康延 对我而言，汉字是世界上很美丽的文字。方块字在我眼中，并非简单的信息载体，而是承载了中华民族古老灵魂的鲜活生命体。他们一个个能言善辩，既歌且舞，在中国五千年文明长河里生生不息，喧嚣奔腾。《赳赳说千字文》，说出了汉字的“生命”起源，值得一读。 ——真格基金联合创始人 徐小平 看《赳赳说千字文》，重新认识汉字之美。 ——歌手、唱作音乐人 叶蓓 《赳赳说千字文》，或许是孩子们理解传统文化的一个入口。 ——资深媒体人 詹正凯 汉字，各有本义，然而，时隔数千年，音、形、意发生重大变化，须述其流变、探其本原、纠讹補偏。而《赳赳说千字文》就在做这件事。 ——艺术家 徐冰 《赳赳说千字文》围绕一个字的考据、义理和辞章，并穿插各种文化知识、历史典故，讲透每一个汉字的前世今生与来龙去脉，力图提高人们对汉字的应用和审美能力。 ——艺术家 尚扬 只知引申义，不知其本来意思，汉字就失去了它应有的魅力，成了个“工具”。不懂文字中的文化内涵，就是抱着金饭碗讨饭。 ——媒体人 程益中 如果我们不能对自己的文字抱有根源性的认知，我们对自己的文化的热爱就会变得肤浅。 ——烹饪大师 大董 认识字，不代表有文化。文化之于社会，90%的人只是知道了这个“文”，而《赳赳说千字文》则是在教你“化”。 ——日本筑波大学语言学博士、青年学者 akasode
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作者序/ 前言 认字不识字，和文盲有什么区别 壹 天地玄黄，宇宙洪荒 天 “一人为天” 002 地 我们为什么把土地比作母亲 006 玄 掌握万物玄机，方能随机应变 008 黄 土地的颜色 011 宇 宇内事即吾家事 014 宙 活上一辈子，已经可歌可泣，夫复何求 017 洪 从“洪水”到“洪福齐天” 020 荒 地荒了不长庄稼，人“荒”了不干正事 023 总 释 “天地玄黄，宇宙洪荒” 027 贰 日月盈昃，辰宿列张 日 活着就要日新月异 030 月 无月不成诗 032 盈 “盈盈一笑” 034 昃 夕阳西下 037 辰 一日之计在于“辰” 039 宿 在家睡觉 042 列 一个很残酷的字 044 张 一张一弛谓之道 046 总 释 “日月盈昃，辰宿列张” 049 叁 寒来暑往，秋收冬藏 寒 寒士就是古代的屌丝 052 来 归去来兮 055 暑 寒来暑往 057 往 来而不往非礼也 059 秋 “离人心上秋” 063 收 人生最难收放自如 066 冬 “冬”曾是一个负担过重的字 069 藏 飞鸟尽，良弓藏 071 总 释 “寒来暑往，秋收冬藏” 074 肆 闰余成岁，律吕调阳 闰 温润如玉 078 余 年年有余 081 成 成王败寇 083 岁 一岁不等于一年 086 律 体会大自然的律动 089 吕 黄钟大吕 092 调 所有的完美都需要调和 095 阳 独阳不生，孤阴不长 097 总 释 “闰余成岁律吕调阳” 099 伍 云腾致雨，露结为霜 云 云从龙，风从虎 102 腾 折腾之前一定要谋划好 104 致 只有慢慢走，才能达到高明、精微的境地 106 雨 “旧雨新知”“巴山夜雨” 108 露 人生如朝露 110 结 冤家宜解不宜结 114 为 顺着潮流走，就是无为；逆着潮流走，就是有为 117 霜 经霜的果子更甜美 120 总 释 “云腾致雨，露结为霜” 123 陆 金生丽水，玉出昆冈 金 每一寸“今天”都价值连城 126 生 生生不息 128 丽 美丽的东西一定有它的原因和道理 131 水 上善若水 133 玉 人养玉一年，玉养人三年 135 出 每个人在少年时都有过离家出走的梦想 138 昆 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 140 冈 很凶险的山岭之地 143 总 释 “金生丽水，玉出昆冈” 145 柒 剑号巨阙，珠称夜光 剑 男儿当提三尺剑，立不世之功 148 号 自己给自己起的名字 152 巨 “君子有挈巨之道也” 154 阙 不知天上宫阙，今夕是何年 156 珠 “大珠小珠落玉盘” 158 称 如何活得称心如意 160 夜 事情要早做，否则容易夜长梦多 162 光 无论成功或失败，都要韬光养晦 164 总 释 “剑号巨阙，珠称夜光” 167 捌 果珍李柰，菜重芥姜 果 万物之间都有因果 170 珍 世间最珍贵的莫如生命 173 李 “桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯” 175 柰 “虞兮虞兮奈若何” 177 菜 “参差荇菜，左右采之” 179 重 “行行重行行” 181 芥 纳须弥于芥子 183 姜 “姜”的本义是指牧羊女 185 总 释 “果珍李柰，菜重芥姜” 187 玖 海咸河淡，鳞潜羽翔 海 面朝大海，春暖花开 190 咸 此“咸”非彼“醎”（鹹） 192 河 “国破山河在” 195 淡 人间至味 197 鳞 波光鳞鳞 200 潜 潜得下心，才能成一番大事 202 羽 羽翼未丰，如何做才能展翅高飞 204 翔 生命当翱翔 207 总 释 “海咸河淡，鳞潜羽翔” 209 拾 龙师火帝，鸟官人皇 龙 “飞龙在天，利见大人” 212 师 业师可为，人师难当 214 火 学会掌握人生的“火候” 217 帝 什么样的人可以为“帝” 220 鸟 长尾飞禽的总称 223 官 “官”是不好当的 225 人 “三光者，日月星；三才者，天地人” 227 皇 有德之人才能称“皇” 230 总 释 “龙师火帝，鸟官人皇” 232 壹壹 始制文字，乃服衣裳 始 万事万物的开端 236 制 “删繁就简三秋树，立异标新二月花” 238 文 既可以记录世界，也可以表达自己的内心 241 字 “字”也有生命 244 乃 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 246 服 心服才是真的服 248 衣 “衣”中有情 251 裳 “裳”中有德 253 总 释 “始制文字，乃服衣裳” 255 壹贰 推位让国，有虞陶唐 推 推掉一些不必要的东西就是自尊自重 258 位 德不配位，必有灾殃 261 让 既可以“让”，也可以不“让” 264 国 爱“祖国”还是爱“国家” 266 有 “有而不知足，失其所以有” 269 虞 可以载歌载舞，不能乐而忘忧 272 陶 做人和制陶一样，都要光芒内敛、底蕴深厚 275 唐 功不唐捐 278 总 释 “推位让国，有虞陶唐” 280 壹叁 吊民伐罪，周发殷汤 吊 古时候一种残酷的刑罚 284 民 你是“民”还是“公民” 286 伐 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” 289 罪 人是生来就不完美吗 292 周 “周转”“周旋”是一门大智慧 295 发 好雨知时节，当春乃发生 298 殷 为什么献殷勤 300 汤 能赴汤蹈火的才是真朋友 302 总 释 “吊民伐罪，周发殷汤” 305 壹肆 坐朝问道，垂拱平章 坐 席不正不坐 308 朝 人生如朝露 310 问 “以能问于不能，以多问于寡” 312 道 “人心惟危，道心惟微” 315 垂 有多少人能够名垂千古 317 拱 “日拱一卒，不期速成” 320 平 “修身齐家治国平天下” 323 章 做人做事，没有章法就不靠谱 326 总 释 “坐朝问道，垂拱平章” 329 壹伍 爱育黎首，臣伏戎羌 爱 “爱”本来有“心”还是无“心” 332 育 生下来，还要好好养大 334 黎 不问鬼神问苍生 336 首 我们每个人都是自己的首领 338 臣 学会“臣服”于当下 340 伏 “伏笔”不是可有可无的 342 戎 “戎马精神” 344 羌 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关” 346 总 释 “爱育黎首，臣伏戎羌” 348 各界名人联袂推荐 350
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
人：“三光者，日月星；三才者，天地人” 本义：跪拜的人，躬身劳作的人 “人”在甲骨文的写法中，有点像一个人半跪着的状态 ，表示敬畏上天，敬畏鬼神，敬畏地位比自己高的人。 同时“人”的字形还有点像一个人在劳动的状态，比如躬着腰插秧、采摘的样子。所以“人”字的含义在古代既可以表示地位极低，也可以表示地位极高。 “地位极低”是什么意思呢？是因为人要躬身劳动，同时要通过跪拜来表示对天地鬼神和地位比自己高的人物的敬畏。 “地位极高”又是什么意思呢？在古人的理解中，“人”是万物灵长，人可以和天地并称“三才”。《三字经》中说：“三光者，日月星。三才者，天地人。”天地人是人们所能触及的世界里认为最重要的三个部分，且由“人”来协调着天地万物之间的关系。“天地人”也是中国最古老的自然观，即人如何去主导自然，主导的同时也教人如何与自然和谐相处，后来这个思想逐渐发展为“天人合一”的思想。 实际上，“人”这个字的写法是到隶书以后才规范下来的。在篆书和之前的金文、甲骨文中，这个字的字形其实是和我们现在理解的不太一样。现在人们对“人”字的理解往往是一撇一捺，是一个互相支撑的结构，代表人和人之间要互相借力、互相支撑的关系。 “人”既要有顶天立地的气概，还要有保持敬畏之心的智慧 未来的发展可能会大大超越我们旧有的认识，但是我们要看到“人”当中哪些是变的部分，哪些是不变的部分。从文字学上来理解，“人”是否还应该保持一种谦卑的心态。从现在“人”字的结构来看，“人”已经直立起来了，走向平等了。而在隶书以前，“人”还是一个卑躬屈膝地劳作，或者是跪拜状态的人。所以我们要警醒的是，既不应该丢掉古人“天地人”三才这种顶天立地的气概，同时还要具有保持敬畏之心的智慧。古人有“无我精神”、“忘我精神”以及“牺牲小我的精神”，这都是值得我们尊敬的。 “国”：“家”和“国”，哪一个更重要 “国”和“家”哪一个在先，哪一个在后？有人说“家国天下”，也有人说“没有国哪有家”。“国”和“家”的地位次序，我们应该怎么看待？在战乱时期，我们要强调“国”的重要性，因为没有国哪有家，国家兴亡匹夫有责。我们首先要成为一个国民，才能够建立我们的小家。 但对于一个刚刚出生的婴儿来讲，他会先有“家”，然后才有“国”的概念，“国”是排在“家”后面的。因为婴儿首先成长在一个家庭里，然后经过后天的学习，社会环境的影响、熏陶，他才有国的概念，是从“家”出发，然后才有“国”，然后才有“天下”。 所以中国传统儒家智慧里非常强调家、国、天下这个顺序，要修身、齐家、治国、平天下，强调把“家”放在“国”的前面，没有家就没有国。所以说，战时国为先，和平时家为大。 “民”：你是“民”还是“公民” 在古代，“民”是低人一等的人 中国古代有很多残害人身体的刑罚，比较轻的是“刺配”——在犯人脸上刺字；还有把犯人的鼻子割掉、把眼睛挖掉等刑罚，总之其目的是要把这个人变得低人一等。可见“民”在古代是非常低贱的，是一个下等人的称呼。 古代的统治者为了争夺地盘，抢夺资源，往往通过战争的手段来打败敌人，从而获得更多的生产资料和人力资源（战俘）。 驱使战俘去耕种、开垦，他们就变成了最早意义上的农民。所谓农民，就是耕种的奴隶。还有一些有特殊才能的战俘会变成最早意义上的工匠。比如有的人会织布，有的人会打铁，有的人会制造玉器，有的人会制造青铜器，有的人会烧陶，有的人会建筑……，把这些人集合起来，就成了中国最早的“百工”。 在不停的战乱过程中，更多的人变成了俘虏和奴隶，小集团慢慢形成大一点的集团，进而形成更大的城邦社会。人们有了稳定的居住地以后，里面的统治者是少数人，广大的“民”即被统治者是多数人。 当“民”变成“公民” 后来“民”字的写法发生了变化，金文中把甲骨文“目”中间的瞳仁去掉了，变成了一个空空的形状，更加形象地表现出古代的“民”（ ），即由战俘变成的奴隶是无瞳的瞎子。所以“民”在古代反映了人和人之间的压迫和剥削。 再后来，从“民”这个概念发展出“人民”的概念，这是一个抽象概念。现在我们常说“为人民服务”或者“人民当家作主”，是因为我们意识到“民”的人数最多，团结起来力量也会变得最强大，就不再是可以随意被控制和剥削的下等人。西方有“公民”的概念，即人和人之间的地位是平等的，且具有相同的权利、责任和义务。 最后“民”字的本义消失了，不再指代奴隶和战俘，而指代广大的老百姓的时候，其本义就用流氓的“氓”字来表示了。“氓”是在“民”的左边加上“亡”，表示战俘和奴隶；而“民”的意思变成了公民，变成了社会的一分子。所以从“民”字我们可以看出历史的进步和社会的发展。
