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探索600萬年來人類的演化 如何塑造我們今日的生活 從工作、人際關係，到領導力、創新 以及最重要的：我們對幸福的追求 人類心理充滿矛盾。我們努力達成目標，但是一旦成功了，幸福感與付出的努力相比卻是轉瞬即逝。我們希望朋友過得好，但是當他們過得很好時卻無法克制自己的嫉妒。想到我們認識的人被謀殺，即使我們討厭他，還是會覺得很驚駭，但如果我方的武裝軍人殺死我們不認識的敵人，卻覺得毫不在意。我們會抱怨難搞的老闆，但是當我們成為掌權者，卻也變得一樣糟。 這些矛盾也許看起來非常不理性，但是每一個都是經過演化後在我們的生活中具有重要功能。事實上，人類的心理最基礎的部分，都是長年以來被我們祖先從雨林來到草原時所踏出的「社會大躍進」所塑造。我們的祖先在開放的大草原上掙扎生存，他們將團隊合作和社交放在第一順位，因而創造出全新的智慧，改變了我們在這個星球的地位。 在《社會大躍進》，頂尖心理學家希伯（William von Hippel）結合人類學、生物學、歷史、心理學和演化科學，告訴讀者，人類的演化如何形塑今日我們的行為：是什麼讓我們快樂？如何解釋成功？怎樣才能過快樂生活？又如何面對衰老？ 以前的理論認為，我們大腦的演化是為了應付致命的威脅，例如凶猛的野獸、饑餓、風寒，但新的研究認為，我們大腦的演化其實來自社會的挑戰：人類從山洞採集，躍進到農業耕作，必須適應如何透過合作以求生存。本書提出三個關鍵：大草原、語言的起源，和農業革命，藉此我們將能瞭解，為何這些影響人類過去心理的事件，會不斷在演化中改變我們至今。 相較於許多談論演化的著作，本書除了結合專業的理論素材，也兼具大眾的可閱讀性，即使沒有相關知識的讀者，也能從書中獲得與生活息息相關的知識，而更加認識我們心理的演變從何而來。
威廉‧馮‧希伯（William von Hippel） 在阿拉斯加長大，耶魯大學學士、密西根大學博士。於俄亥俄州立大學任教數年後，前往澳洲昆士蘭大學擔任心理學教授。已發表超過百篇文章，他的研究曾被《紐約時報》、《今日美國報》、《經濟學人》、英國廣播公司、法國《世界報》、西班牙《世界報》、德國《明鏡》週刊、《澳洲人報》引用。現在與妻子及兩個孩子住在澳洲布里斯本。
蕭美惠 畢業於國立政治大學英語系，從事新聞及翻譯二十餘年，曾獲吳舜文新聞深度報導獎和經濟部中小企業處金書獎，譯作包括《成為賈伯斯》、《貝聿銘：現代主義泰斗》、《投資人的生存戰役》、《透明社會》、《強國爭霸南海夢》等數十本。
RECOMMENDED BY
「《社會大躍進》是一趟歡樂的旅程，探索人類的演化歷史，而作者希伯是極為出色的導遊。兼具智慧、幽默、權威和魅力，他向我們展示如何以人類的過去來說明現在的我們，以及為何我們的幸福是建立在瞭解人類的心理是如何演化而來。」──奧特（Adam Alter），《紐約時報》暢銷書《粉紅色牢房效應》（Drunk Tank Pink ）作者 「希伯的書充滿對人性的見解，啟發我們不要用物質標準來衡量成功。」──科克斯書評（Kirkus Reviews） 「關於我們的祖先如何演化生存的新方法，作者寫得很美、很有趣、發人深思，將演化的爭議拓展到更大的範圍，超越一般聚焦的重點，說明分享及使用資訊、管理人際關係、組織社會的新方法是如何出現的。」──鮑梅斯特（Roy Baumeister），《紐約時報》暢銷書《增強你的意志力》（Willpower）作者 「這本書適合任何人。也就是說，任何對我們如何變成人類感到一點好奇的人都適合。作者希伯的全面觀點提醒我們要問自己，我們的存在是一種奇蹟，現在我們該如何善用這個奇蹟？」──貝納基（Mahzarin R. Banaji），《紐約時報》暢銷書《好人怎麼會幹壞事？》（Blindspot）作者 「這幾年來我讀過的最棒的書之一。書中針對現代人類行為之中隱藏的演化根源，所進行的調查非常有深度，也很有啟發性。作者將豐富的科學知識與美麗的文章緊密交織在一起，展現他獨一無二的觀點，探討祖先的生活，並由此探討我們自己。」──柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky），《紐約時報》暢銷書《這一生的幸福計劃》（The How of Happiness）作者
TABLE OF CONTENT
前言 第一部 我們如何成為自己 第一章 逐出伊甸園 第二章 遠離非洲 第三章 作物、城市與國王 第四章 性選擇與社會比較 第二部 經由過去瞭解自己 第五章 社交人 第六章 創新人 第七章 大象和狒狒 第八章 部落與苦難 第三部 以過去的知識打造更好的未來 第九章 演化為何讓我們擁有快樂 第十章 從演化的使命中尋求幸福 後記 致謝詞 參考書目
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
合作與競爭 就像我在第一章提過的，優秀的合作能力讓我們的祖先離開雨林後還能適應環境並生存。我們演化成彼此合作的物種，也演化出如何找出偷懶者的方法，以及對偷懶者產生的強烈情緒反應。我們都知道被別人利用時那種憤憤不平的感覺，這種情緒反應解釋了為什麼福利政策時常伴隨著爭議，我們擔心被幫助的人是一些懶惰的人、讓其他人像傻子一樣提供幫助，或真正處於劣勢需要幫助和同情的人沒有得到應有的幫助。 被他人利用時感到的憤怒讓我們確保群體成員會跟我們合作，但我們的情緒也是由合作目標塑造出來的。我們不會喜歡那些為了回報我們先前曾提供的幫助，或是希望之後能獲得回報才和我們合作的人，我們喜歡的是親切、善良、慷慨的人，這些人是純粹喜歡和他人合作。當然，其他人也會因為同樣的理由喜歡或討厭我們，這讓我們的祖先之中純粹喜歡合作的人，獲得潛在的演化優勢。這就是為什麼我們常常和一些陌生人分享資源，即使他們永遠不可能報答我們。 人們對陌生人做出分享行為，有時會讓經濟學家感到訝異，這是因為他們誤解了我們的演化歷史。這表面上看起來很像我們讓自己變成吃虧的傻子，但是即使慷慨的人也會被利用，長期看下來他們獲得的好處還是比失去的多。比起小氣或愛計較的人，慷慨的人更受歡迎，在全球都是這樣。位於坦尚尼亞的哈札族狩獵採集者要解散陣營並前往不同方向時，許多人都想跟隨慷慨的人，但是小氣的人很可能會被丟下。澳洲西部的馬爾杜（Martu）族人早晨出發去打獵時，慷慨的人即使打獵技術並不是最強的，也時常被選為一起打獵的夥伴，而小氣的人就時常被遺忘。祕魯安地斯山脈的克丘亞（Quechua）牧民，以及所有我們擁有足夠數據的人們，都會出現相同的現象。 因為這些來自演化的壓力，我們會無意中幫助別人，與人合作──我們會不加思考便與人合作，因為有人需要幫忙，這是我們天生的反應。在一項實驗中，人們可以選擇要與人合作還是拒絕，這時候多數人都會很快地選擇合作，即使當下選擇拒絕是較為理智的。人們被迫迅速做出決定時也會出現同樣的現象，通常都會選擇合作。 我還記得這份關於無意識幫助別人的研究首度公開時我有多麼開心，因為這可以解釋以前我曾經的愚蠢行為──為了一根四十分錢的捲筒冰淇淋，差點沒救到一個小孩的性命。幾年前我和我太太以及兩個年幼的孩子搭電扶梯下樓，我手上拿著一根麥當勞的捲筒冰淇淋，是剛才買給孩子的。我們開始往下時，一個女人在底下發出尖叫聲。我往她的方向看過去，只見一隻小孩的手從外側伸向內側，抓著電扶梯的扶手，卻看不見小孩的身體，我馬上明白他是在電扶梯的外側被往上拖，現在位置已經太高了，他不敢放手跳下去。這是個大問題，因為電扶梯有兩層樓高，而且途中四分之三處有一根裝飾柱緊鄰著電扶梯，很快就會把小男孩脆弱無力的手給打掉。 我輕鬆地越過扶手跳到另一邊的電扶梯，然後往下跑，在他碰到裝飾柱前抓住他，他幾乎沒什麼重量，我很輕易地就抓住他的手臂，把他拉起來。但是愚蠢的地方是在這裡：因為我是在不假思索的情況下無意識地提供幫助，所以搞亂了整個程序。 我跑下電扶梯後，沒有選擇把我的冰淇淋丟在地上或電扶梯，而是把它轉移到我的小指，這樣我越過扶手去抓住那個小男孩的手臂時還可以持續拿著冰淇淋。我非常確定，這個步驟一定有多花一些時間，也一定會讓我更難抓住那個小男孩，因為我同時要避免冰淇淋掉到地上。這冰淇淋也害我差點被揍，因為現在那個小男孩的父親已經聽到他老婆在尖叫，並看到我跑上電扶梯，抱著那個小男孩，同時拿著冰淇淋。 我可以想像他心裡在想什麼，但很幸運地，他選擇不跟我計較，只是跑下電扶梯然後從我手中接過他的小孩。一切的混亂都結束後，我坐下來看著手中的冰淇淋，搞不懂為什麼自己會這麼愚蠢。現在回想起來，我完全是不假思索地出手救那個小男孩，完全沒有使用認知能力去衡量拿著冰淇淋不放會有什麼好處或壞處，我只是無意識地遵守一般的道德準則──不要把食物丟在地上。事實上，人們出手幫忙但卻把事情搞砸，這種情況很常發生，許多國家（例如美國）都有「好撒馬利亞人法」，這樣即使出手幫忙的人把事情弄得更糟，也不至於吃上官司。
