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《庄子》是道家的一部重要著作，十余万言，由庄子和他的门人以及后学所著。现存三十三篇，其中内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，对宇宙大道、人与自然万物的关系、生命的价值、道德的标准等，都有详细的论述。其内容博大精深，行文恣肆汪洋，是传统文化中伟大不朽的经典之一，在中国文化的建构过程中发挥着不可替代的重要作用。庄子的文章不仅极富思想性，而且有很高的艺术性，在先秦诸子散文中，数庄子的成就高。他的文章瑰丽奇美，富于幻想，即便是描写平凡小事，也能写出排山倒海的气势。《庄子》融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活。但是，想要真正读懂它、体悟它、运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，《庄子全书》将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性。书中除了在原文之后附有注释、译文，还在每段内容前编有“分节导读”，以便读者从整体上把握《庄子》的思想脉络。对一些重点句子、段落，则特设“品庄悟道”栏目，结合现实，进行深入解读。
TABLE OF CONTENT
卷一 内篇 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王 卷二 外篇 骈拇 马蹄 箧 在宥 天地 天道 天运 刻意 缮性 秋水 至乐 达生 山木 田子方 知北游 卷三 杂篇 庚桑楚 徐无鬼 则阳 外物 寓言 让王 盗跖 说剑 渔父 列御寇 天下 附录 听南怀瑾大师讲《庄子》 鱼活水中不知有水，人活道中不知有道——听南怀瑾讲道法自然 抓住今天就好了，没有明天——听南怀瑾讲专注当下 只要自己觉得满足就够了——听南怀瑾讲知足 生命的形态和价值不受外界的影响——听南怀瑾讲规矩与方圆 没有永远存在的，也没有永远毁坏的——听南怀瑾讲福祸相依 过分的话不能说，好坏都不能加一点——听南怀瑾讲说话之道 高度的智慧，用起来极简单——听南怀瑾讲为学境界 刚刚生下来就是死亡的开始——听南怀瑾讲看破生死
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
天地 本篇的主旨是讲为君之德。作者认为，君为万众之主，君德就是天德。为君者应以德为本，无心无为，让一切成于自然，从而成为天道的体现者。君德即天德。从这种观点出发，作者对后世以人力治世的君主如夏禹、周武王等进行了激烈的批评。 【分节导读】 此节表达了人君应依照天地的规律自然无为的观点。万物虽然纷杂多样，但本质同一，所以管理天下也要以道为依据，站在道的视角上审视名利、职分、能力，不刻意追求富足，任事物自然发展。而求道需“刳心”，只有先摒弃心智，去除对事物的成见和繁杂的欲望，才能拥有容纳万物的广博胸怀，不被世俗名利所动。道与万物相连，王者若以大道为立足之本，国之上下必安定均和。 【原文】 天地虽大，其化均也a；万物虽多，其治一也b；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天c，故曰，玄古之君天下d，无为也，天德而已矣e。 以道观言，而天下之名正f；以道观分，而君臣之义明g，以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备h。故通于天者，道也；顺于地者，德也；行于万物者，义也；上治人者i，事也；能有所艺者j，技也。技兼于事，事兼于义k，义兼于德，德兼于道，道兼于天，故曰：古之畜天下者l，无欲而天下足，无为而万物化m，渊静而百姓定n。《记》曰：“通于一而万事毕o，无心得而鬼神服。” 【注释】 a均：均等。b治：条理。指循性自得。c原：本。德：自得。天：自然。d玄古：远古。e天德：自然之德。f“以道”句：用天道来表示君主的名号，就很得当。言，名、称谓。当，得当。g分：职分。h泛观：广泛地来看。应备：可供用者无不齐备。i上治人者：居于上位治理人的人。j艺：专长。k兼：统属。l畜：养。m化：生长，发展。n渊静：像深潭里的水一样平静。o《记》：古书名。一：道。毕：完成。 【译文】 天地虽然大，但运动变化却是均匀的；万物种类虽多，但循性自得的性质却是一样的。天下百姓虽然很多，主政的却是君主。君主治理天下本于德性，而成于自然，所以说，上古的君主治理天下，靠的是无为而治，顺应自然罢了。 从道的观点来看称谓，那么天下君主就名正言顺；从道的观点来看职分，那么君臣各自承担的道义就明确了；从道的观点来看才能，那么天下的官吏都尽职尽力；从道的观点广泛地考察，那么天下万物就应有尽有，无不齐备。所以，通达于天的，是道；通行于地的，是德；周行于万物的，是义；善于治理天下的，是使人们各尽其能，各任其事；能够让才能和技艺充分发挥的，是各种技巧。技巧归属于事务，事务归属于义理，义理归属于德，德归属于听任自然的道，道归属于事物的自然本性。所以说，古时养育万民的君主，没有贪欲而天下富足；无所作为而万物自行变化；深沉静默而百姓安定。《记》中说：“通于大道而万事自然完满，心无欲求而鬼神敬服。” ……
