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匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古…… 教科書都說他們野蠻殘暴、毀壞中華文明！ 但事實上，他們才是橫跨歐亞大陸的文明創造者── 結合地圖＋年表＋史料，96篇遊牧民歷史主題的權威研究 首部以中央歐亞為舞台，全面記錄兩千年草原文明變遷 教學與研究必備──第一本全彩圖解中央歐亞史！ 【市面唯一！結合中亞史、中國史、世界史，教學與研究必備！】 ◆台灣首部──中央歐亞史主題的全彩地圖集 ◆深入淺出──介紹橫跨歐亞大陸東西方的遊牧民族二千年史 ◆打破中國中心看歷史──教科書的「反派角色」成為世界舞台的主角 ◆引進韓國史學家視角──借鏡韓國對歷史教育推廣的重視 【以騎馬遊牧民為主角，翻轉你對中國史與世界史的認識！】 •匈奴帝國與漢帝國一北一南抗衡，不是個只懂騎馬打仗的國家！ 匈奴帝國並不完全依賴遊牧生活，也包括了為數不少的農耕民，是一個同時與中國文化、歐亞大陸西部文化有著密切接觸的草原政權。 •「五胡十六國」與「南北朝」被中國史書歸類為國家分裂的時代，說法不準確！ 這種說法呈現了中國史書以中國史為本位的問題，立場偏頗。事實上，在四到六世紀中央歐亞整個區域、包含遊牧民族的民族大遷徙時代，漢人的勢力縮小到淮水以南，而中央歐亞遊牧民族的活動範圍，則從蒙古草原擴大到中國北方一帶。 •東突厥歸降、設立羈縻體制，唐太宗「胡越一家」的心意只是一場騙局！ 「羈縻」原指控制牛和馬的繩子，羈縻體制可視為唐太宗主動統合、支配異族的的手段。而被稱為「突厥降戶」的人超過一百萬，就管束在「羈縻」體制下，實與「胡越一家」的說法有所出入。 •與中國歷代王朝有所接觸的遊牧民族並不全以漢化為目標！ 女真的金世宗就反對女真社會過分漢化，曾積極推動女真本位主義的相關政策，例如為了恢復女真人固有的精神與風氣，每年舉行狩獵活動、透過熟悉軍事技術來加強尚武精神。 •「世界」這個超脫居住區域或文明範圍的概念，就誕生於蒙古治世！ 西元十三到十四世紀，以蒙古治世和大旅行時代為背景，成就了空前絕後的文化大交流，世界地圖的出現、世界地理和世界史相關的書籍也相繼出版。而這現象與忽必烈統治時代推進國際貿易事業、蒙古帝國的地圖繪製相應擴展有關。 【透過全彩圖解地圖與年表，深入淺出重現草原文明演變！】 多年來我們一直都是以所謂的中國中心看歷史，從匈奴、鮮卑、突厥、契丹，到女真與蒙古，都只是中國史舞台的配角。如今終於有一本以遊牧民為歷史主角、以中央歐亞為地理中心的的歷史敘述，原本的西域、新疆，如今站在歷史地理的中心，傳統教科書的地理中心（西安、洛陽、北京）反而變成了邊陲。 所謂的「中央歐亞」——「亞細亞的中央」雖然是一個地理上的用語，但同時也包含了歷史、文化的概念，若是要用一句話描述中央歐亞的特徵，「遊牧─綠洲文化圈」就是最適當的定義。中央歐亞草原既是絲路的中心區域，同時也是巨大遊牧帝國的故鄉，因此對周邊的文明影響深遠，成為歷史上不容忽視的重要文化圈。 本書作者金浩東是韓國中亞學會會長、也是全球知名的中央歐亞史專家，著述甚豐，本書是他第一次面向一般讀者書寫的歷史普及作品。事實上，單純用漢文史料，無法呈現中央歐亞的真實圖景，因此金浩東廣泛利用突厥、滿、波斯、漢、英、土、俄以及德、日等語言資料，勾勒出中央歐亞的政權、國家間此消彼長和最後轉化政體的歷史。 本書研究範圍橫跨歐亞大陸東西方，從西元前分布歐亞大陸東西方的斯基泰人和匈奴人寫起，一直寫到19世紀中後期、中央歐亞世界被兩大強權（清、俄羅斯）納入勢力範圍為止。全書結構分成五大章、共96個研究主題，言簡意賅，涵括最新的學術研究成果，並以地圖、年表、史料圖片呈現中央歐亞史的豐富文明。
金浩東（Kim Ho Dong） 韓國著名歷史學家，1986年獲哈佛大學內陸亞洲史博士學位，曾任教德國慕尼黑大學、美國哈佛大學，現任教於韓國首爾大學。曾於2003年至2006年擔任中亞研究學會會長，2007年起擔任韓國中央歐亞研究所所長。 金浩東研究範圍包括中亞史、遊牧民族史，近年重點研究蒙古帝國史，尤其關注13世紀初期蒙古帝國誕生的背景、征服戰爭的方式與統治體系的建立等問題。金浩東通曉波斯語、蒙古語，充分利用東亞、西亞與歐洲各種史料，試圖克服以往研究視角的局限，復原曾統治歐亞大陸的世界性大國——蒙古帝國的整體歷史圖像。 主要著作包括：《近代中亞的革命與挫折》、《東方基督教與東西文明》、《中國的聖戰》、《蒙古帝國與高麗》、《中亞歷史與文化》（合編）等；除了將許多研究中亞史、蒙元史不可缺少的第一手史料譯為韓文，也翻譯不少中亞史研究的重要著作，如：哈扎諾夫《遊牧社會的結構》、拉希納斯基《成吉思汗》、格魯塞《草原帝國史》等。
鄒宜姮 文藻外語大學二技英文系畢、韓國延世大學歐洲區域研究所結業。現旅居韓國。 【出版社公告：本出版著作除原譯者翻譯，亦經由眾專業人士校譯、審訂，合多人之力完成。】
TABLE OF CONTENT
◎作者序 【前 言】 中央歐亞：用語和概念／草原和沙漠／遊牧和家畜／遊牧民的社會和國家／綠洲和定居民 【PART 1】古代遊牧國家 印歐語族的遷徙／遊牧民族的出現／斯基泰人的出現和起源／大流士遠征斯基泰／斯基泰國家的發展／動物符號的特徵和分布／匈奴的起源／匈奴帝國的發展／匈奴帝國的國家體制／匈奴社會和文化／月氏西遷／漢匈戰爭／張騫與絲路／匈奴帝國和中亞／漢帝國和中亞／中亞的城邦／匈奴、漢確立朝貢關係／匈奴帝國的分裂與南匈奴建國／北匈奴西遷與匈人／鮮卑族的出現與活躍／民族大遷徙時代／柔然——功業未竟的遊牧帝國／貴霜、寄多羅、嚈噠／二至五世紀的中亞城邦／國際商人的出現／佛教的擴散 【PART 2】突厥系民族的活動 突厥帝國的出現／突厥帝國與西方世界／突厥帝國的崩潰與唐帝國的統治／唐朝進軍突厥斯坦／突厥第二帝國的建立／古代突厥文字與碑文／粟特商人的活動／吐蕃崛起／阿拉伯勢力東進／怛羅斯戰役／粟特人的城市生活／回鶻帝國的出現／安史之亂與回鶻的介入／草原上綻放的定居文化／回鶻帝國的崩潰／甘州回鶻／天山回鶻／喀喇汗國 【PART 3】征服王朝與蒙古帝國 契丹王國的出現／契丹帝國的體制／女真的出現與金的建立／女真帝國的統治體制／喀喇契丹（西遼）／歐亞大陸西部的征服王朝／蒙古族集團的遷徙／蒙古帝國誕生前夜／成吉思汗統一與對外遠征／征服世界之戰／拖雷家族掌權／忽必烈集權／激烈的內鬥／內亂的結束與大團結／蒙古帝國的統合與延續／大元兀魯思的體制／大元兀魯思的政治發展／察合台兀魯思／朮赤兀魯思／旭烈兀兀魯思／蒙古帝國和高麗／蒙古治世／大旅行時代／對世界的新認知／世界帝國的崩壞 【PART 4】後蒙古帝國時代 明初的蒙古與中國／蒙兀兒汗國的成立與發展／帖木兒的崛起與征戰／帖木兒的後裔們／帖木兒帝國的文化／烏茲別克、哈薩克、吉爾吉斯的登場／中亞諸汗國／衛拉特的登場／達延汗的統一／俺答汗的霸業／後期蒙兀兒汗國／東突厥斯坦與納格什班迪耶教團／藏傳佛教的擴散 【PART 5】遊牧國家的衰退 滿洲的興起與蒙古／俄羅斯東進／俄羅斯與清帝國的外交關係／噶爾丹與康熙帝／圍繞著西藏的角逐／最後的遊牧國家——準噶爾／哈薩克的降服／準噶爾的滅亡／蒙古遊牧社會的變質／清帝國統治新疆／清帝國統治蒙古／統治新疆的弱點與「聖戰」／阿古柏政權／俄羅斯占領中亞 【後 記】 蘇維埃革命與中亞／蒙古社會主義革命與發展／中國共產黨收納新疆／西藏的命運／當代的中央歐亞 ◎插圖出處 ◎參考文獻
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
Part 3＿征服王朝與蒙古帝國 民族遷徙從西元十世紀起再次啟動，期間經歷了蒙古帝國的興起和瓦解，最後於十四世紀結束。而在蒙古帝國建立之前，中國史上就已經出現以「征服王朝」之名而廣為人知的契丹（遼）和女真（金）政權。對於這些統治中國北部的政權，本章首先分析它們各自的特徵，進而講述蒙古帝國的歷史。蒙古人憑藉什麼力量而建立起史上面積最為廣大的帝國，這確實值得探究──蒙古帝國的領土除了中央歐亞的草原之外，更包括東亞、西亞、俄羅斯以及黑海北部。 但是過於廣大的帝國領土，以及發生在成吉思汗家族內部的對立與戰爭，使得蒙古帝國逐漸喪失初期的統合性，分解成幾個政治獨立性較強的「Ulus」（兀魯思），也就是可汗（大元）兀魯思以及位於其西邊的三大兀魯思。儘管目前的一般看法是它們屬於從單一帝國分離出的獨立國家，但本書認為蒙古帝國始終維持著相當程度的政治統合性。正如「Pax Mongolica」（蒙古治世）這一詞彙所指稱的，統合中央歐亞廣闊區域的蒙古帝國，在促進這一時期的文明交流當中發揮了重要作用，這個事實背後的歷史意義是不能忽視的。 ◎大事年表：（注：粗體字為非漢政體的重要記事） 907年 契丹建國 918年 高麗建國 936年 契丹占據燕雲十六州 960年 北宋建國 1077年 花剌子模王國建立 1115年 完顏阿骨打建立女真國家 1127年 靖康之變，南宋建國 1206年 成吉思汗統一蒙古草原 1229年 窩闊台即位 1258年 蒙古軍攻陷巴格達，阿拔斯王朝滅亡 1260年 忽必烈即位 1271年 馬可波羅開始東方旅行 1274年 第一次日本遠征 1276年 南宋滅亡 1280年 蒙古將高麗設為征東行省 1294年 忽必烈逝世 1368年 朱元璋建立明 ◎契丹帝國的登場 （西元906年～960年） 西元十世紀初，生活在西拉木倫河和遼河流域的遊牧民族契丹人建立了國家，雖然它的名字用漢字標示為「契丹」，在韓文中讀為「Keuran」或「Keoran」，但原本的發音其實是「Qitan」或「Qitay」。他們建立的帝國在漢字史料中被稱為「遼」，看起來和中國的其他王朝差不多；但目前為止所發現的契丹文史料中，並沒有他們稱自己的國家為「遼」的記錄，反而是繼續使用著「Qitan」這個名字。就像後來的蒙古帝國在中國被稱為「（大）元」那樣，「遼」這一國號也只是為了漢字使用者而編造的名稱。 契丹帝國的開國者是耶律阿保機，耶律是他所屬氏族的名稱，阿保機則是他本人的名字。根據《遼史》記載，阿保機在西元九○七年以天皇帝之名即位，這個稱呼就是契丹文當中的「撐犁可汗」。在他之前，契丹的首領們大多被稱為「可汗」，例如阿保機即位在中國的記錄裡被稱為「太祖受可汗之禪」，而這個時期的契丹可汗在任期屆滿後會發生權力交替。但是，耶律阿保機打破了長久以來的部落首領有限任期制，成功建立了單一的最高政治權力。首先，阿保機讓自己被指派為「夷離堇」一職，透過軍事遠征成功收服周邊部落；第二，他建立了供漢人居住的「漢城」，為自己的集權統治打下經濟基礎。當時居住在漢城的漢人大多數是流亡者或俘虜，而前往漢城的僧侶人數也達一千名左右，也有大規模的「鹽鐵貿易」──也就是說，漢城是阿保機所建設、位於契丹境內的經濟特區。 以這樣的軍事成就和經濟實力為基礎，阿保機又從契丹各部落選出兩千多名勇猛之士，設立皮室軍（又稱「腹心部」）；另外也採用漢人、渤海人和其他非契丹出身的士兵，組成數萬名的「屬珊軍」，強化自身的君主權力。 完成對內部的整合後，耶律阿保機開始積極對外發動遠征，而西元十世紀初、唐帝國瓦解後的分裂局面，是他取得成功的最佳保障。阿保機在西元九二四年進到蒙古草原，越過窩魯朵八里，攻擊哈密北方的巴里坤（蒲類海），之後進攻鄂爾多斯的吐谷渾和党項。結束漠北遠征後，阿保機又在西元九二五年到九二六年，下令遠征渤海。這趟遠征就連皇后、皇太子等人也一同跟隨，陣仗十分浩大。渤海國幾乎沒有人可以抵抗契丹軍，他們幾次向忽汗城派出使者，等待城中的人投降。渤海投降後，阿保機在渤海故地設立了東丹國，封他的長子為東丹國王，而阿保機在折返的途中病死，之後繼位的是耶律德光（遼太宗）。 西元九三六年即後唐時期，河東節度使石敬瑭舉旗反叛，並且請求契丹的援助。遼太宗派遣軍隊進入洛陽城，攻滅後唐，協助石敬瑭成立後晉。因此契丹接收了長城以南的燕雲十六州，並和後晉建立軍事聯盟，每年獲得金帛三十萬兩，大筆來自南方的資源穩固了契丹帝國的基礎。
