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By 劉賁
三元地理乃以運用三元九運論時而得名,主要支出有正三元.紫白飛星.玄空大卦,以及玄空挨星;只是其三元九運之運用,又有先天與後天之分別.術界自稱〔玄空〕或〔大卦〕者,所在多有;例如:玄空挨星一派也自稱〔玄空挨星大卦〕,九星納甲亦自稱其所挨九星五行為〔玄空大卦五行〕.....事實上,一般的認識,玄空大卦乃指〔運用先天六十四卦 Learn More
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By 顧吾盧 , 劉賁
只要涉及陽宅,不論是否同意東四西四的理論,都必須提到《八宅明鏡》,可以說他是遊年的濫觴了。即使有人直指八宅遊年為偽學,在他辯證的時候,也必須瞭解八宅遊年的理氣論點,否則何以立足?或加以評論?《八宅明鏡》自然成為入門的基本讀物了。 但是,無論從私人所藏手抄書或市面上重新打字出版的,老實說,個人的心情實在很沈重。錯漏別字 Learn More
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By 劉賁
中國堪輿學術中,自來即有形家與法家之分。形家論巒頭,操術以形勢為主;法家論理氣,操術則以方位或元運為重。雖說「巒頭無理氣不準、理氣無巒頭不靈」,然而「巒頭為體、理氣為用」,理氣論宅固可搶一時之運,但運過仍受形煞之剋;巒頭才是本質,長遠的吉凶務必遵循形家。堪輿之道本是先賢針對大自然真實巒頭而立,綜觀傳世經典,陽宅巒頭之論 Learn More
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By 劉賁
自《卜筮正宗》面世,提出「十八論及十八問答」,即成為學者入門習卦或進階的必要讀物。即到近年,資訊發達,習卦風氣亦成,而坊間亦多將是書重新打字排版發行者。然檢閱眾多出版品,雖號稱「最新標點」,卻多是「歡喜標、隨便點」;句讀既不依上下文意,則反使後學成為丈二和尚;加上卦表本無標準格式,排版不易,多因陋就簡,錯謬甚至不忍卒睹 Learn More
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By 劉賁
  綜觀卦爻,上下縱橫,前賢雖創立了許多口訣與歌謠以便於卦爻之進修學習者記誦,但初學者若無指導,常見樹不見林。編者集合坊間散見之歌訣,卜筮全書內的[闡奧歌章,闡幽精要]予以註釋內容豐富,值得研讀!! Learn More
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By 劉賁
本書分四部分來討論,首先是綜論神煞之起源及基本觀念,第二篇始論常用八字神煞,包括起例、驗斷法、命例,第三篇專論小兒關煞。作者去神煞之「艱澀隱晦、派別單傳」,繼之以經典記載而術界流通者為探討,撥開神煞之雲霧、返神煞以本來面目。 Learn More
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By 劉賁
  玄空之學,據傳聞起自晉,至今應有一千八百年;唯其學師徒口傳極嚴,一直只暗傳於中原滇浙之間,並不普及;檯面上,閩粵台等地反是三合派當道。筆者外祖父早年為人作灶並論宅,察其所遺唐山舊冊,以及筆者幼年之體驗接觸,早年之風水地理,論陽宅多屬八宅學,多宗《八宅明鏡》及《陽宅三要》;陰宅則以三合派為主流,《地理直指原真》是其大 Learn More
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By 劉賁
  〔山川理氣〕   蓋聞   天開地辟,山峙川流。   二氣妙運於其間,一理並行而不悖。   氣當觀其融結,理必達於精微;   由智士之講求,豈愚夫之臆度。   體賦於人者,有百骸九竅;   形著於地者,有萬水千山。   自本自根,或隱或顯。   胎息孕育,神變化之無窮;   生旺休囚,機運行而不息。   地靈人傑,氣化形生。    Learn More
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By 劉賁
 命相之學,起源於人類對未知境界的敬畏,加上人生命運和生存意義的反思。中國文化的幕後,除了儒道墨的宗教信仰之外,更穿插交織著術數學說;術數的骨幹,即著力於陰陽、五行、八卦、九宮、天干地支,更加上天文星象、神祇鬼怪⋯⋯,術數支流,則占卜、堪輿、命理、相人、擇日⋯⋯。命理之學,到了唐朝,更加入了印度傳入的星象、阿拉伯的天文 Learn More
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