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這個字, 原來有這樣的身世!：重返漢字的演化現場, 細數每個漢字的身世履歷
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日本超人氣僧侶小池龍之介，繼《不思考的練習》後又一力作 從生到死、從職場到朋友，讓你增加心靈柔軟度、每一天都悠遊自得的五堂課！
作者簡介 小池龍之介 1978年生於日本山口縣。現為月讀寺住持、正現寺住持。東京大學教養學系畢業，2003年成立「家出空間」（離家空間）網站，並往返於正現寺（位於山口縣）與月讀寺（東京世田谷區）之間，持續修行之餘，也教導一般大眾如何坐禪。著作包括《不思考的練習》、《不要生氣》、《超譯佛陀》等。家出空間：http://iede.cc/ 譯者簡介 嚴可婷 東吳大學日文系畢業。曾任職誠品書店，熟悉生活風格與藝術類書籍，對文具精品亦有涉獵。 歷年文字作品散見於《印刻文學生活誌》、《聯合文學》等刊物，並以部落格「玩樂時光playtime」入選資策會第三屆部落客百傑。現為自由譯者；興趣是台北的「路上觀察學」。
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ISI KANDUNGAN
前言 第一章 為什麼難以保持平常心？──如何與自尊心（傲慢）共處 從「平常心」聯想的詞彙 所謂「執著」 心靈的制約反應 每個人都有各自習慣性的「條件反射」 「作出評價」等於「直接拒絕」 與平常心相對的是「自我」與「自尊」 社會追求人的「商品價值」 「比較」是自尊與傲慢的根源 自我認同與無我 培養平常心的基本練習 ①瞭解人心原本就會起伏不定，並試著接受包容 ②不要對周遭的狀況評斷好壞 ③將心當成小孩般對待。斥責只會造成反效果 ④檢視心靈 第二章 為什麼會對某些人感到嫌惡？──如何與同事、朋友、家人共處而不疲憊 為什麼人會產生「喜歡」或「討厭」的情感？ 由於有「控制慾」，所以失去平常心 公司由「支配」與「被支配」的關係構成 身為上司的你，為什麼要讓屬下感到焦慮？ 即使干涉也無法改變狀況，還會傷害部屬 身為屬下的你，面對上司的要求又如何應對？ 「不希望都是我在吃虧」 人在某種程度，必須選擇自己的環境 內心若傲慢異於常人，將承受更大的痛苦 承受他人的傲慢，也必須付出代價 追求不屬於自己的成就，自然會疲憊 第三章 釋迦牟尼教我們喜怒哀樂是什麼──佛教的情感控制 喜怒哀樂究竟是好是壞 由於好惡的直覺反應，使人難以保持平靜 因為既有的「痛苦意識」，讓生存更痛苦 現在發怒，將來一定得償還業報 察覺自身神經系統的作用 多巴胺是否發揮作用？ 追求快樂的現代人，其實很痛苦 腦中產生「喜歡」的錯覺 人都受到記憶的束縛 「樂」對身心有益 不強求是「樂」的共通點 享受過程也是處方箋 愛上勤於連絡的男人，反而不幸？！ 意外（驚嚇）是心靈的毒藥 嘗試更高層次的包容 走路時的冥想───將意識集中在腳部 坐禪時為什麼要將意識集中於「呼吸」 「樂」的感受是可以培養的 不刻意追求，一切如常 藉由巧妙地運用「樂」，控制「喜」與「怒」 「樂」也存在著陷阱 靜坐冥想時的陷阱 「狂喜」會劇烈毒害心靈 佛教對於喜怒哀樂的解釋 第四章 以平常心面對生老病死──接受死亡的練習 釋迦牟尼最初的說法 求不得苦──想要卻得不到的苦 達摩祖師開示「莫妄想」 「接受」即是平常心 接納自己的弱點 五蘊盛苦──人生充滿痛苦 臨終時，人唯一會帶走的事物 「輪迴轉世」仍然有痛苦 「入滅」即從輪迴中獲得解脫 各人承擔各自的業 佛教對死亡的態度很淡然 面對悲哀的三種反應 釋迦牟尼看破人間各種事 科學上的認識，就是瞭解世界的原貌 從年輕時就作好面對死亡的心理準備 心理越排斥老化，就老得越快 接受疾病的練習 看護老年人而得到的領悟 恢復「好吧，就這樣」的心情 第五章 為保持平常心，平時應養成的習慣──不操之過急、不要放棄 從「非如此不可」的狀態中獲得自由 坐禪的時間 坐禪時應注意──心中產生雜念時，要保持冷靜 關於七覺支 進食的練習 咀嚼與坐禪的共通點 藉由伸展察覺身體的痛處 試著客觀寫下對自己的描述 別對自己要求完美
KATA PENGANTAR
佛教最簡單的定義，就是「減少痛苦的方法」。釋迦牟尼藉由各種不同的說法，如「四苦（生老病死）」、「一切皆苦」，反覆開示我們生存本身充滿痛苦。而信仰佛教的目的，就是看破煩惱與減輕痛苦。 各位正在閱讀本書的讀者，正遇到何種苦惱呢？或許會有不少人覺得：雖然人生有時候很辛酸，但有苦有樂，其實也沒那麼糟糕。也說不定有些人就像過去的我一樣，覺得苦不堪言。 不論你的狀況屬於哪一種，本書將介紹佛教的說法及具體實踐的方法──坐禪，有助於減輕痛苦。 關於人生痛苦的本質，就不在此詳加探討；我想為了減輕痛苦，保持平靜；亦即所謂的「平常心」，正是重要的關鍵。 不論遇到什麼事情，不要慌亂，保持平靜，不因成功或失敗而動搖，不隨外界的變化而感到欣喜或憂慮。只要具備這樣的平常心，就不會因際遇產生變化而動搖，得以持續在人生的道路上前進。即使處於逆境也不焦慮沮喪，即使達到了一些成就、獲得了些什麼，也不會因喜出望外而異常興奮。就算心情發生起伏，不論是喜是憂，很快又能恢復平靜；這就是所謂「心靈的柔軟度」。只要試著逐漸培養平常心，就能減輕痛苦，平穩恬淡的幸福生活，自然而然就會降臨。 接下來，就讓我們來瞭解佛教如何解釋痛苦，一起展開「平常心」的練習吧。 此外，本書由朝日文化中心新宿教室舉行的五次「平常心的練習」講座內容，擇要集結而成。承蒙磯野昭子小姐籌備講座、朝日新聞出版社的三宮博信先生協助，在此一併致謝。 合掌 二0一一年一0月 小池龍之介
KANDUNGAN BUKU
這個世界太混亂太痛苦，我們也不由得隨之起舞； 每天被電視、辦公室、臉書四處橫流的情緒綁架， 我們該如何為自己找一絲自在？ 面對痛苦，你可以不要那麼堅強 你要做的是讓心更柔軟，用平常心舒服生活 ‧我們都希望得到稱讚，可是追求被肯定卻讓人疲憊。 ‧「我都是為你好」，結果對方沒改變，我卻覺得沒力、暴怒。 ‧為什麼喝酒或是買東西的時候好開心，卻持續不了多久？ ‧臉書、LINE這麼方便，可是已讀不回卻讓人好焦躁。 日本超人氣僧侶小池龍之介，繼《不思考的練習》後又一力作 從生到死、從職場到朋友，讓你增加心靈柔軟度、每一天都悠遊自得的五堂課！ 精神科醫師鄧惠文、心靈作家章成 真心推薦 即使處於逆境也不焦慮沮喪；即使小有成就，也不會因喜出望外而異常興奮。 就算心情有些動搖，不論是喜是憂，很快又能恢復平靜；這就是所謂「心靈的柔軟度」。 只要試著培養平常心，平穩幸福的生活自然就會降臨。 ‧人不可能沒有偏好厭惡，心情不可能永遠平靜無波，所以你要接受會動搖的自己 ‧評價這個動作本身就會帶來傷害，別再把別人和自己當作物件一樣評價 ‧控制慾其實是「渴望被愛」，希望「大家都覺得我很重要，費心察顏觀色，無條件地愛我」 ‧快樂令人開懷，但是追求快樂卻容易上癮，越是執著想追求快樂，越會陷入痛苦深淵 平常心並不是「絕對不能打破碗」，有時人難免會失手，不小心摔破碗。這時若能不悲傷也不過於驚訝，只是平靜地將碎片收拾好，所謂的平常心，就寓於這份柔和的心境中。
