尼采讀本：最完整選錄尼采代表篇章的精選集，尼采哲學的首選入門書

　　重量級哲學家海德格花費十年，完成《尼采》一書； 　　心理學三巨頭佛洛伊德、阿德勒、榮格，皆深受尼采思想的影響； 　　文學家卡繆視尼采為精神導師，卻又稱其為「歐洲三大邪惡天才之一」； 　　《發條橘子》、《駭客任務》、《新世紀福音戰士》等當代名作，都有尼采的哲學色彩…… 　　成為你自己吧！每個人都是一個一次性的奇蹟。 　　倘若一個人逃避自己，憎恨自己，傷害自己──他就絕不是善人。 　　尼采經常被稱為「狂人」，其哲學思想也經常給人憤世嫉俗的印象。然而，尼采儘管體弱多病、長期孤獨，卻熱愛生命，而他最重要的論點之一，就是人必須透徹地認識自己，實現自己，進而超越自己。尼采批判隨波逐流、人云亦云的生活方式，認為一個人理應聽從良知的呼喚，擔任這個人生的真正舵手。他大聲疾呼：「世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。它通往何方？不要問，走就是了！」 　　本書譯者周國平是著名的尼采研究者，長期致力於譯介尼采。此書精心挑選尼采的重要思想與精采見解，選錄許多台灣未見的篇章，並按照寫作時間順序加以排列，供讀者了解尼采的觀點演變，一本書通盤掌握尼采，是接觸尼采哲學的首選入門書。 　　──尼采經典洞察── 　　超人說──看啊，我教你們以超人：他就是這閃電，他就是這瘋狂！ 　　上帝已死──倘若連上帝也被證明是我們最悠久的謊言，那將如何呢？ 　　懷疑真理──「真理在此」：何處響起此言，便有教士在說謊…… 　　面對自我──讓我們面對自己的行為毫不怯懦！讓我們不厭棄自己的行為！ 本書特色 　　◎ 最完整選錄尼采代表篇章的精選集 　　◎ 按照時間順序排列，呈現尼采的思想演變 　　◎ 收錄尼采小傳，更易理解尼采的思考脈絡 　　◎ 選入許多台灣少見的作品

　　杜嘉玲／長榮大學應用哲學系副教授 　　汪文聖／政治大學哲學系教授 　　林薰香／東海大學哲學系副教授 　　張旺山／清華大學哲學所教授 　　張嘉哲／倫敦奧運馬拉松選手 　　曾慶豹／輔仁大學哲學系教授 　　腊筆／草莓救星主唱 　　楊植勝／臺灣大學哲學系副教授 　　劉滄龍／臺灣師範大學國文學系教授 　　──重量推薦 好評推薦 　　我是尼采的支持者。──法國思想巨擘傅柯 　　尼采的猜測與直覺，往往與我費盡心力取得的研究成果驚人地相符。──精神分析之父佛洛伊德 　　尼采受到所有同代人的誤解，這是每個天才常有的命運。──靈性導師奧修 　　要通讀尼采，並非易事。這本書精挑細選，透過精彩段落，將尼采一生的著作，像一條紅線般串聯了起來。此書上市，實為尼采愛好者的福氣。──張旺山／清華大學哲學所教授 　　在生命困難的時候肯定生命，馬拉松不就是如此。──張嘉哲／倫敦奧運馬拉松選手

尼采小傳 一、藝術是生命的最高使命 二、日神和酒神 三、用日神藝術美化生存的必要 四、抒情詩人的「自我」立足於世界本體 五、希臘悲劇從歌隊中誕生 六、科學與藝術的對立 七、科學文化在現代的氾濫 八、哲學與個性 九、希臘人與哲學 十、哲學與文化 十一、為永恆的生成辯護 十二、世界是自娛的遊戲 十三、哲學家的驕傲和孤獨 十四、我期待這樣的讀者 十五、教育上的兩種錯誤傾向 十六、教育從嚴格的語言訓練開始 十七、教育機構與生計機構的對立 十八、衡量大學教育的三個尺度 十九、成為你自己 二十、為自己寫作 二十一、非凡之人必定孤獨 二十二、哲學的使命是解釋生命的意義 二十三、哲學家與時代的緊張關係 二十四、現代的世俗化潮流 二十五、自然產生人類的用意 二十六、文化的目標是催生天才 二十七、對學者的解剖 二十八、讓哲學家們自發地生長 二十九、歷史和哲學的改革力量 三十、語言到處都生病了 三十一、現代藝術和現代人的精神危機 三十二、論靈感和天才 三十三、論女人 三十四、論性別和愛情 三十五、論婚姻 三十六、婚姻不宜於自由思想家 三十七、父母的愚蠢和童年的悲劇 三十八、瘋狂在道德史上的意義 三十九、論自我和同情 四十、苦難者的認識 四十一、健康與哲學的關係 四十二、從痛苦中分娩思想 四十三、從深刻回歸膚淺 四十四、我們對藝術的最後感謝 四十五、閒暇與優遊 四十六、我們的快樂有何含義 四十七、我們在多大程度上也是虔誠的 四十八、玩世不恭者的話 四十九、什麼是浪漫主義 五十、「科學」之為偏見 五十一、超人和末人 五十二、創造者之路 五十三、老婦和少婦 五十四、高超的人 五十五、純潔的知識 五十六、詩人 五十七、哲學中的教條主義 五十八、論哲學家的偏見 五十九、自由靈魂 六十、沒有信仰的現代人 六十一、格言和插曲 六十二、評婦女解放 六十三、主人道德和奴隸道德 六十四、在自己身上克服時代 六十五、華格納和頹廢藝術 六十六、探聽偶像的底細 六十七、格言與箭 六十八、作為反自然的道德 六十九、德國人缺少什麼 七十、學習看、想和寫 七十一、論美和藝術 七十二、現代性和現代思潮批判 七十三、醫生的道德 七十四、我的天才觀 七十五、罪犯及其近親 七十六、論歌德 七十七、酒神精神 七十八、誰是我的合格讀者 七十九、人的類型和價值 八十、佛教和基督教的比較 八十一、信仰心理學 八十二、千萬不要把我錯認了 八十三、我為何如此智慧 八十四、我為何如此聰明

十九、成為你自己 一個看過許多國家、民族以及世界許多地方的旅行家，若有人問他，他發現世界各地的人們具有什麼相同的特徵，他或許會回答：他們有懶惰的傾向。有些人或許會覺得，如果說「他們全是怯懦的」，就更正確也更符合事實了。人們躲在習俗和輿論背後。其實每個人心裡都明白，作為一個獨一無二的事物，他在世上只存在一次，不會再有第二次這樣的巧合，能把如此極其紛繁的許多元素又湊到一起，組合成一個像他現在所是的個體。他明白這一點，可是他把它像虧心事一樣地隱瞞著──為什麼呢？因為懼怕鄰人，鄰人要維護習俗，用習俗包裹自己。然而，是什麼東西迫使一個人懼怕鄰人，隨著大流思考和行動，而不是快快樂樂地做他自己呢？少數人也許是因為羞愧；大多數人則是貪圖安逸、惰性，一言以蔽之，便是那位旅行家所談到的懶惰傾向。這位旅行家言之有理：他們恰恰最怕絕對的真誠和坦白可能加諸於自己的負擔。唯有藝術家痛恨這樣草率地因襲俗規、人云亦云，因此能揭示每個人的秘密和虧心事，揭示「每個人都是一個一次性的奇蹟」這個命題；他們敢於指出，每個人從頭到腳、直到他每塊肌肉的運動，都是他自己，只是他自己，而且，只要這樣嚴格地貫徹他的唯一性，他就是美而可觀的，就像大自然的每個作品一樣新奇而令人難以置信，絕對不會使人厭倦。當一個偉大的思想家蔑視人類時，他是在蔑視他們的懶惰：由於他們自己的原因，他們顯得如同工廠的產品，千篇一律，不配來往和垂教。不想淪為芸芸眾生的人只需做一件事，便是對自己不再懶散；他應聽從自身良知的呼喚：「成為你自己！你現在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。」 每顆年輕的心靈日日夜夜都聽見這個呼喚，並且為之顫慄；因為當它念及自己真正的解放時，它便隱約感覺到了其萬古不移的幸福準則。只要它仍套著輿論和怯懦的枷鎖，就沒有任何方法能夠幫助它獲得這種幸福。而如果沒有這樣的解放，人生會是多麼絕望和無聊呵！大自然中再也沒有比那種人更空虛、更野蠻的造物了，這種人逃避自己的天賦，卻又一面朝四面八方貪婪地窺伺。結果，我們甚至不再能攻擊一個這樣的人，因為他完全是一個沒有核心的空殼，一件鼓起來的、上了色的破爛衣服，一個鑲了邊的幻影，它絲毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。如果我們有可以說懶惰殺害了時間，那麼，對於一個把幸福建立在公眾輿論（──亦即個人懶惰）這個基礎上的時代，我們就必須認真擔憂，這樣一個時代真的會被殺害了，我是說，它被從生命真正解放的歷史中勾銷了。後代會懷著怎樣巨大的厭惡來對付這個時代的遺產，當時從事統治的不是活生生的人，只不過是徒具人形的輿論；所以，在某一遙遠的後代看來，我們這個時代也許是歷史上最非人的時期，因而是最模糊、最陌生的時期。我走在我們許多城市新建的街道上，望著信奉公眾意見的這代人為自己建造的面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之後它們將會怎樣地蕩然無存，而這些房屋的建造者們的意見也將會怎樣地隨之傾覆。反之，那些感覺自己不屬於這時代的人，該是怎樣地充滿希望；他們若不是這樣的話，他們就會一同致力於殺死他們的時代，並和他們的時代同歸於盡──然而，事實上他們寧願喚醒時代，以求今生能夠活下去。