Maklumat Produk
Description
MAKLUMAT PRODUK
「齊天大聖」孫悟空的原型之一是水怪無支祁； 蘇東坡是「飛碟」目擊者； 豬八戒是豬妖界的一等高手； 歡迎光臨妖怪博物館，顛覆你想像的另一個世界！ 本書是一部關於中國古代傳說軼事的集子，涉及妖怪的名目及習性，又有百餘幅圖像做為佐證，包括古墓壁畫、敦煌經卷、刻本插圖、桃花塢年畫乃至國外書籍的插圖等，為我們還原妖怪世界的一角。 蒐羅久遠的妖怪軼事，類似於一種拼圖遊戲，在殘損的碎片中，復原整體的形貌。妖怪的世界自成體系，是對日常的超越，又是對日常的諷喻。作者的寫作令遙遠奇異的古代世界與今日的生活有了勾連，也有了對照，是我們認識傳統，定義傳統的一個嶄新方式。
盛文強 一九八四年生於青島，作家，海洋文化研究者。 大海對他有著強烈又神祕的誘惑力，他帶著身上的冒險與探索因子，二○○八年底開始奔走於渤海、黃海、東海及南海，致力於漁夫口述史、海洋民間故事的採集整理，兼及海洋題材的跨文體寫作實踐。 著有《逐妖書：殭屍、海怪、虎外婆……怪奇玄幻的百妖物語》、《漁具列傳》、《海怪簡史》、《島嶼之書》等。
DISARANKAN OLEH
阮宗憲 《都市傳說百科》作者 李純瑀（魚小姐） 臺灣師範大學助理教授 金老ㄕ 「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家 阿慢 恐怖漫畫家 楊海彥 「臺北地方異聞工作室」共同創辦人 謝宜安 作家
ISI KANDUNGAN
推薦序 妖怪在搞什麼？／金老ㄕ 自序 卷一．妖怪編年 居家必備妖怪指南 做為妖怪學家的孔子 驅鬼之書 人面獸身的妖嬈 水怪無支祁 古代飛碟簡史 四目神的眼睛 山魈考 含沙射影的蜮 比肩獸的尷尬 猿猴盜婦 人魚之戀 殭屍簡史 廁神紫姑 颶母 月光的魔力 豬妖 人面蛇身 蝦精 民國神童的外星人圖譜 髮妖 卷二．舶來舶去 如何想像中國怪獸？ 人形植物簡史 大唐幻術 《山海經》怪獸的譯法 日本妖怪：幽暗、邪魅與狂狷 水木茂的妖怪畫 外國人與中國龍 刑天氏的蹤跡 麒麟從海上來 食夢貘：我們夢中相見 姑獲鳥之夜 海怪出沒 飛機、火車與輪船 龍生九子 卷三．童年陰影 上吊的圖像史 年畫上的妖怪 年是一頭怪獸 魂兮歸來：家堂上的鬼神 狗血的文化史 清明節的鬼怪 端午節的五毒 重陽節的厲鬼 虎外婆的變形術 別拿黃鼠狼不當神仙
KANDUNGAN BUKU
【居家必備妖怪指南】 黃帝曾東巡至海邊，駐足之際，忽有一頭神獸掀起滔天巨浪，從浪花中間冒出頭顱。黃帝及隨從們大驚失色，紛紛拿起兵器。做為道德化身的黃帝，及時制止手下的魯莽。原來，這是古往今來的第一靈獸（又稱瑞獸或吉祥獸），而且還能口吐人言。這頭怪獸自報家門──它的名字叫白澤。 白澤的長相歷來眾說紛紜，有人說像麒麟，有人說像獅子，長著山羊鬍，還有人認為就是獨角獸。總之，白澤的相貌難以界定，就像所有的神獸一樣，它們是冷僻的名詞，是觀念中的突起物，難以觸及的所在，偶爾在夢中得見一鱗半爪。 這時，神獸已經泅水登岸，做完自我介紹，皮毛上還有海水落下，使它看上去更像一隻落湯雞。不過，這不影響它淵博的頭腦，經水浸泡後，它的音調變得溼潤，黃帝和群臣側耳傾聽，白澤未張嘴，話音從它碩大的頭顱深處傳來。 《雲笈七籤．軒轅本紀》記載了這段軼事：「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。」可以確定的是，來歷不明的白澤是最為淵博的神獸。黃帝向它請教天下鬼神妖怪的情形，白澤一一道來，共計一萬一千五百二十種，並有破解之法，黃帝命人記錄，編訂為《白澤圖》。 《白澤圖》是記錄妖怪數目萬餘種、卷帙浩繁的妖怪譜系。在古人看來，動物、器具、草木、金石等皆可為怪，它們在上古時代扮演著可驚可怖的黑暗角色。如何為它們命名？無人知曉，只好歸功於無所不知的白澤──它將妖怪的祕密公之於世。可惜《白澤圖》如今大多已經失傳，只有流落海外的敦煌殘紙數張，來自唐人手筆，從中依稀可見當年的風貌，所記的妖怪多有奇怪的名字，並配有簡筆的小像。 例如「鬼夜呼少婦名者，老雞也。赤身白頭，黃衣下黑，以其屎塗好器，煞之則已」，這是家中老雞成精作怪。又有各類精怪名稱，略近於人名，例如「火之精曰宋無忌」、「木之精名彭侯」、「玉之精名岱委」。知道這些精怪的名字，遇到它們時就可以直呼其名，例如對付廁精：「廁之精名曰依倚，青衣，持白杖，知其名呼之者除，不知其名則死。」 知其名則可破，不知名則有生命危險，這種古老的巫術謂之「呼名術」。祕傳的妖怪圖譜《白澤圖》中，妖怪們有著冷僻且拗口的名字，有時只有一個音節，彷彿一聲短促的咒語，只要叫出妖怪的名字，就會立刻脫離危險。 《白澤圖》的寫本中，書寫者們肯定會在那些相似的句式中感到厭倦，其中句式簡單，通常是寫妖怪叫什麼名字、出現在什麼地方，最後往往加一句「呼之則吉」；也就是說，識得妖怪，叫出妖怪的名字，便可高枕無憂。 人知妖怪之名，則妖怪不敢來侵犯，但知曉名字談何容易。想來只有博物學家才能從容分辨花樣百出的妖怪──它們分布在山澤之中，或者出現在居室之內，甚至存在於人們的一閃念之間，可以說無處不在，數量驚人。妖怪之間又有祕密關係，難以釐清。再者，妖怪的名字往往怪異，並非人間話語體系，因此顯得古奧難解；妖怪的行為方式也不合乎正常邏輯，這些都讓妖怪變得莫測高深。且看《白澤圖》的一些佚文：「山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰暉。又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉……山水之間見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中見大蛇著冠幘者，名曰升卿，呼之即吉。」 《白澤圖》彰顯名字的重要，或許在世人的意識深處，尚有一種「紅塵中心觀」，認為這些紅塵之外的妖怪，都像賊人一樣鬼鬼祟祟、見不得人，只要叫出它們的名字，就是喝破它們的來歷，即知道它們的底細，就可以讓它們望風而逃。《白澤圖》在有意無意中便充當著「速查手冊」。古人但凡遇到妖怪，立刻取來《白澤圖》比照查看，如果時間來得及，妖怪又不那麼凶猛，就可以臨陣磨槍，將其制服。
