Maklumat Produk
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MAKLUMAT PRODUK
有些时候，我们会陷人一系列的冲突和矛盾中，痛苦挣扎，快乐转瞬即逝，难以获得满足感。只有通过平静的心智，唤醒意识深处的力量，人们才能获得智慧。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，心智是一种完整的事物一它是智力，是情感，是观察、辨别的能力。只有当心智是平静、寂静的，不被强迫、强制或约束时，智慧才会出现。
克里希那穆提（1895年5月12日——1986年2月17日） 印度作家、演说家、思想传播者。他被美国《时代周刊》誉为“20世纪伟大的五大圣者”之一，他的思想在东西方均有广泛而深远的影响。 克里希那穆提一生走访过全球70多个国家，其演讲录音被辑录成80余本书，他的著作被翻译成50多种语言。
DISARANKAN OLEH
读克里希那穆提的书，实在是好，那些文字，就像没有杂质的清泉一样，汩汩流入自己的心灵深处。 ——武志红 克里希那穆提是我真正的老师。 ——埃克哈特·托利 他是我见过至美的人类。 ——萧伯纳 当他进入我的屋内，我禁不住对自己说：这就是菩萨无疑了。 ——纪伯伦
ISI KANDUNGAN
引言 001 第一章 / 心智是一种完整的事物 003 第二章 / 自我及其行动 051 第三章 / 意识、思想和时间 079 第四章 / 心智的力量 117 第五章 / 冥想与安静的心智 167 总结 209
KANDUNGAN BUKU
心智是一种完整的事物——它是智力，是 情感，是观察和辨别的能力。 我们多数人必须知道，一场根本的改变是必要的。我们面临这么多难题，因而必须存在一种不同的方式——也许是一种完全不同的方式——去处理所有这些难题。并且在我看来，除非我们理解这种变化的内在本质，否则仅仅改革——某种表面的革命——不会有太多的意义。无疑，必要的不是一种表面的变化，不是一种暂时的调整或遵循一种新的模式，而是心智的一种根本转变——一种将会是整体而非局部的变化。 要理解这种变化的问题，首先必要的是理解思考的过程和知识的本质。除非我们非常深入地探究思考的过程和知识的本质，否则任何变化都不会有太大的意义，因为仅仅在表面变化，恰恰是在保持我们试图改变的那些东西。所有的革命起初都是为了改变人与人的关系，创造一个更好的社会、一种不同的生活方式。但是，通过时间的渐进过程，革命应该清除的弊端恰恰以另外的 方式在另外一个群体身上重现，从而使同样的陈旧过程 得到延续。我们起初要改变，要带来一种没有阶级的社会，而仅仅通过时间、通过环境的压力去寻找，另一个群体就变成了新的上层阶级。那种革命永远不会是根本 的、彻底的。 因此在我看来，当我们面对这么多难题时，表面的 改革和调整是没有意义的;而要带来持久和有意义的改变，我们必须明白改变意味着什么。我们在环境的压力下——通过宣传，通过必需品，或者通过遵从一种特定 模式的愿望——的确发生了变化。我认为，一个人必须觉察到这点:一项新发明，一场政治改革，一场战争，一套戒律——这些东西确实会改变人的心智，但只是在 表面上改变。真诚地想要发现“在一种根本的变化中蕴含着什么”的人，毫无疑问，必须深入探究思考的整个 过程，即深入探究心智和知识的本质。 因此如果可以的话，我想与你们一起讨论“什么是心智”“知识的本质是什么”以及“‘知道’意味着什么”; 因为如果我们不理解所有这些，我认为我们就不可能找到一种新的处理我们这么多难题的途径、一种新的看待生活的方式。 我们有时候的生活是极其丑陋、利欲熏心、痛苦和琐碎的。我们的生存是一系列的冲突和矛盾，是一种挣扎、痛苦、快乐转瞬即逝和短暂满足的过程。我们受到那么多调整、遵循和模式的束缚，而从来没有片刻的自由，从来没有一种完整存在的感觉；时常会有挫败感，因为时常存在对满足的寻求。我们心神不宁，总是受到各种欲求的折磨。因此，要理解所有这些难 题并超越它们，毫无疑问我们必须从理解知识的本质 和心智的过程开始。 知识意味着一种积累感，不是吗?知识能够被获得，并且因为它的本质，知识总是局部的，它永远都不是完整的。所以，一切起源于知识的行动也都是局部的、不完整的。我认为我们必须非常清楚地看到这点。 我在犹豫是否要继续下去；因为随着我们谈话的进行，我们想要理解，我们必须彼此交流，而我不确定在我们之间是否存在交流。交流意味着理解——不仅理解词语的意义，而且理解词语之外的意思——不是吗?如果你的心智和讲话者的心智带着敏感在理解中一起运动，那么就存在真正互相交流的可能;但如果你只是听着，想在谈话结束时发现，从知识的角度思考我表达了什么意思，那么我们就不是处于交流中。你只是在等待一种定义，而毫无疑问，定义不是理解的途径。 因此问题出现了：什么是理解呢?理解的心智处于什么样的状态?当你说“我理解”时，你那样说意味着什么?理解不仅仅是知识性的理解，它不是辩论的产物，它与接受、拒绝和信念没有任何关系;恰恰相反，接受、拒绝和信念阻止理解。毫无疑问，要理解，必须具备一种注意的状态:其中不存在任何比较或谴责的意味，不存在为了同意或不同意而等待我们所谈论事物的进一步发展;所有的意见、所有谴责或比较的感觉都终止或暂停了。你只是在靠听去发现。你采用的是一种探究的方式，那意味着，你不是从某种结论开始。所以，你处于一种注意的状态，是在真正地听。
