Maklumat Produk
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MAKLUMAT PRODUK
◎ 墨家——唯一與儒家並稱的「世之顯學」！ 墨子是中國歷史上一個偉大又神秘的人物，他創立的墨家學派和孔子創立的儒家學派是春秋戰國時期的諸子百家中最著名的兩家。《韓非子‧顯學》：「世之顯學，儒、墨也。」墨子是偉大的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，在中華民族的文明史上，代表一個時代的高度，在哲學、教育、科學、邏輯、軍事防禦等許多領域都有傑出貢獻。 ◎ 是他，墨子。墨，黑也，人民之色！ 墨子那些旗幟鮮明的主張，那些主張所依據和針對的殘酷現實，以及若能兌現的客觀結果，天然具有傾向性。它們是人民痛苦的呻吟，現實醜陋的閃電，和山雨隨時欲來的風暴。這是中國歷史上第一次，有巨大影響力的思想者從民眾的角度發出人民的聲音，胡適對此給予高度評價：「墨子也許是中國出現過的最偉大的人物。」 ◎ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《墨子》！ 學習墨子勤奮好學和積極進取的人生觀，學習墨子「興天下之利，除天下之害」的精神。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《墨子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《墨子》最重要的兩篇——〈兼愛〉、〈非攻〉，使讀者徹底領悟墨子的哲學思想和管理智慧！
秦榆 自幼對國學有濃厚興趣，對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究，曾經出版許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。
ISI KANDUNGAN
前言 第一章：偉大的平民聖人 第二章：兼愛——人生的藝術 第三章：墨子做人的啟示 第四章：人際交往的智慧 第五章：儉節則昌，淫佚則亡 第六章：做自己命運的主人 第七章：墨子的現代人才觀 第八章：學思並重 附錄：《墨子‧兼愛》《墨子‧非攻》
KATA PENGANTAR
前言 從古至今，「愛」也許是出現頻率最多的一個字，它被人們永遠的追尋，被人們虔誠的崇拜。愛是至言，愛是真理，愛是維持人與人之間關係的基礎，尋到了愛，就尋到了幸福。現在我們以最近的距離，超越時空的障礙，接近墨子，與墨子面對面的交談，走向他的內心深處，瞭解他的思想，傾聽他那閃耀哲學光輝的語言，我們必將獲得生命中的智慧，洞見歷史深處的光明。 他是一位思想鉅子，因為他自立門戶，創立墨家學說；他也是一位大愛的聖賢，因為他是中國歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因為他與眾多的聖賢一起，展開思想的砥礪和交鋒，共同創造百家爭鳴的局面；他還是一位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像等眾多領域都有精深造詣的人。 墨子出身貧寒，他深知下層人民的疾苦，即使有了名氣，也沒有因為人們看重他而讓自己的生活改變，為自己獲得利益。他始終都和學生們一起穿粗布、繫草鞋、勤勞動，以吃苦為樂事，並自稱「賤人」。在他身上，真正表現出艱苦樸素、勤儉節約的民族精神。只不過，用現在人的角度看來，似乎他活得不太「瀟灑」，但正是這種「不太瀟灑」卻讓他保持生命永恆的輝煌，也正是這種不瀟灑表現出一個民族優秀的品格——兼愛。兼愛，就是人與人之間寬容、平等、互相理解，強大的不欺侮弱小的，聰明的不欺侮愚笨的，富裕的不欺侮貧困的。在諸侯征伐，戰亂頻仍的年代，貧苦百姓流離失所、家破人亡，對於他們來說，生存的希望是渺茫的，只有死亡才是經常光顧的，弱小的諸侯國家則是強大的諸侯國家的口中之物，朝不保夕。墨子提倡「兼愛」的出發點，正是為了阻止「強劫弱，眾暴寡，詐謀愚、貴傲賤」（《墨子‧天志中》）的暴虐行徑，使弱小的諸侯國能擺脫滅亡的命運，使受欺壓凌辱的人民能過上平安幸福的生活。出於這樣為貧弱者代言的動機，墨子的「兼愛」學說總是著眼於實際的利益，讓每個人能夠得到看得見的好處，實現「饑者得食，寒者得衣，勞者得息」的目的（《墨子‧非命下》）。他說：「小國城郭之不全也，必使修之。」（《墨子‧非攻下》）這就是「兼相愛，交相利」的道理。 很顯然，他的這些道理，都是真正從貧困的民眾和弱小的諸侯國家利益出發。不論是君臣也好，父子也罷，讓他們在人格平等的基礎上做到真正相親相愛。這和孔子等級森嚴的以血親為宗法本位、為核心的「仁愛」學說相比，更加人性化。 墨子一生做過許多事，為「興天下之利，除天下之害」而「摩頂放踵」。最經典的就是「止楚攻宋」這件事，這也是墨子實踐「兼愛」思想中一個經典的故事。墨子聽說楚國將攻打宋國，從魯國出發，隻身赴險，走了十天十夜的路程才趕到楚國，先以道理說服楚王不要攻宋，又與公輸般進行模擬攻、防演習，盡數挫敗公輸般的各種器械，公輸般的器械用完了，墨子的器械還有贏餘。公輸般何許人也？是被後人奉為製造業祖師爺的魯班先生。楚王見此，只好放棄攻宋，墨子就這樣化解了一場戰爭危機。 墨子就是這樣以自己實際行動來傳播墨學的精神，始終向世人呼喊。但是在當時混亂的年代，推行「兼愛」的學說難度可想而知，所以就有人問墨子：「現在天下沒有人在行義，你偏偏自己受苦去行義，何苦呢？」墨子抬頭看了看天，回答：「有一個人，他有十個兒子，只有一個兒子耕種，九個閒著，於是從事耕種的那一個兒子不能不加緊耕種。什麼緣故呢？就是吃飯的人多而耕種的人少，現在天下沒有人在行義，你應該鼓勵我行義，為什麼阻止我呢？」如果把他的話拿到現代來看，非常值得我們思考。在這樣一個重物質輕精神、物欲橫流的社會中，很多人把錢看成衡量一切的標準，看清楚了這一點，我們不妨學學墨子，想想自己應該怎麼辦？ 學習墨子的智慧，也學習墨子的精神，做一個有智慧又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子的以苦為樂，但是起碼我們要學習墨子勤奮好學、積極進取的人生觀，學習墨子「興天下之利，除天下之害」的精神。 本書以《墨子》為基礎，以淺顯的道理、樸實的語言，闡述墨子話語中所蘊含的深刻哲學，對於現代人生活有重大的啟示，對提升自己的做人之道大有裨益。
KANDUNGAN BUKU
若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？ 【語譯】 假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？ 【原文釋評】 墨子指出，像愛自己一樣去愛別人，這個世界還會有戰爭、仇怨嗎？只愛自己是遠遠不夠的，也不是真正的有愛心，做人有愛心，最主要的還是要能愛別人，要有博愛之心。怎樣去愛人呢？這就要求我們要平等，己所不欲、勿施於人，像愛自己一樣去愛別人。 【經典案例】 戰國時期，梁國與楚國相鄰，兩國頗有敵意，在邊境上各設界亭（哨所）。兩邊的亭卒在各自的地界裡都種西瓜。梁國的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長得很好；楚國的亭卒懶惰，不鋤不澆，瓜秧又瘦又弱，慘不忍睹。 楚亭的人覺得沒面子，在一天晚上，趁著月黑風高，偷偷把梁亭的瓜秧全都拉斷。梁亭的人第二天發現之後，非常氣憤，報告縣令宋就，說我們要以牙還牙的把他們的瓜秧扯斷！ 宋就卻說：「楚亭的人這種行為當然不對。別人不對，我們再跟著學就更不對，那樣未免太狹隘、太小氣。你們照我的吩咐去做，從今開始，每晚去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧也長得好。而且，這樣做不要讓他們知道。」 梁亭的人聽後覺得有理，就照做了。 楚亭的人發現自己的瓜秧一天比一天好，仔細觀察，發現每天早上，地都被人澆過，而且是梁亭的人在夜裡悄悄為他們澆的。 楚國的縣令聽到亭卒的報告之後，感到十分慚愧又十分敬佩，於是上報楚王。楚王深感梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮送給梁王以示歉意，結果這一對敵國成為友好鄰邦。 在衝突面前，應該大事化小，小事化無，不要冤冤相報，古人尚且知道這樣的道理，你應該如何面對呢？不要抱怨別人對你不好，因為你用什麼樣的心態對待別人，別人就用什麼樣的心態對待你。不能友好示人的人，終究只會有敵人。 中國古代哲人有「以德報怨」的做人方式，我們當然不可能要求每個人都能做到。但是，我們的老祖宗畢竟是高瞻遠矚的。做人也一樣，如果凡事都像對待自己一樣去對待別人，把敵人當成朋友，還有什麼事不可以平心靜氣的解決呢？ 韋利是一個患有先天性心臟病的小男孩，但是他開朗活潑，和所有人幾乎都能成為朋友。正是因為他的樂觀和快樂，很少有人知道他是一個可能隨時離開人間的病人。 韋利有早起運動的習慣，儘管醫生不讓他做高強度和激烈的運動，但是韋利還是願意早起看看一天的開始是如何的美麗。那是一個薄霧和輕煙籠罩的早晨，韋利走到廣場的時候，發現一個人倒在地上，臉色發紫呼吸微弱，顯然他正處在生命即將逝去的危險之中。韋利早已知道心臟病發作時的痛楚，他對這個陌生人的痛苦感同身受。四周很靜，一般人不會來這裡。韋利知道自己一個人無論如何也扶不起地上這個身材高大的人，怎麼辦？時間來不及了，韋利顧不得醫生的警告，俯身拉起他的衣服。就這樣，十二歲的韋利用盡全身力氣，把這個人在地上拖行了二百公尺。終於有人發現了他們，韋利只說了一句：「快送他去醫院」便昏倒在地。 韋利醒來後看到的是陌生人滿臉的關切和自責，他說自己因為貪杯醉倒在街頭，如果不是韋利救了他，醫生說他會凍死在那裡。陌生人愧疚的說：「對不起，醫生告訴我，你的心臟病差一點就要了你的命。你是在拿你的命救我，不知道應該如何感謝你！」韋利笑了：「我現在沒事了，你也沒事了，這就是最好的感謝！」陌生人一定要報答韋利。韋利想了想說：「我真的不需要你對我有什麼報答，只是希望你能像我救你一樣，盡自己所能在需要的時候，去救助比自己的處境還要差上許多的陌生人，我想這就足夠了。」 許多年過去了，韋利活了比醫生的預言長數倍的時間。他還是和以前一樣樂觀，並且真誠的對待每個人，在需要的時候盡自己所能幫助別人。但是韋利的病終於在一個冬天的早晨擊倒了他。當時韋利正在一個很偏僻的地方散步，忽然感到心口一陣劇烈的疼痛，韋利掙扎了幾下終於支持不住倒在地上。
