鍛鍊思考力的社會學讀本：為什麼努力沒有用？戴上社會學的眼鏡，幫你解決人生的疑難雜症

為什麼分手了卻遲遲走不出戀情陰影？ 為什麼畢業了總做考試不及格的夢？ 每天都在車站等待心儀對象！我是跟蹤狂嗎？ 考試、工作、戀愛，為什麼努力沒有用？ 戴上社會學的眼鏡，幫你解決人生的疑難雜症！ 　　＼日本社會學家岩本茂樹《寫給每個人的社會學讀本》第二彈！／ 　　追求喜歡的女生，如果對方沒有明確說「NO」，我可以繼續努力嗎？男子氣概是誰定義的？家庭環境會影響你的說話方式嗎？以為自己可以改變另一半、野獸總有一天會變成王子，卻發現對方和你想的不一樣？為什麼人類需要社交生活？活在社會網絡中，我們和周遭的人建立起關係連結，每天都運用手邊擁有的知識，和眼前的人生問題搏鬥。而社會學正是我們分別從自身和社會制度、結合微觀與宏觀兩種視角，用來解讀人類社會、人與群體的學問與工具。 　　日本社會學家岩本茂樹以日常生活遭遇的各種狀況，引導讀者一起思索建構世界的規則，跳脫習以為常的生活視野，以宏觀的角度重新看待身旁的人我關係及社會約定俗成的規範。為什麼我們選擇這樣工作、那樣生活？人生裡遇見的挫折，有沒有可能並非我們不夠努力，而是社會體制造成的問題？那些讓我們成為現在自己的人生經歷，背後受到多少社會文化的影響？透過社會學式的思考，才發現原來生活裡的大小事件能有截然不同的詮釋！ 　　延續上一本備受好評的作品《寫給每個人的社會學讀本》，岩本先生再次以平易近人的《鍛鍊思考力的社會學讀本》，帶領讀者進行趣味的社會學思考。除了生活經驗，他也在書中援引大眾熟知的經典文學、電影，從中探討人類行為與文化的連結，展現了研究社會學的人是以何種方式思考，藉此與讀者一同品味社會學這門知識的迷人之處。閱讀本書，探索知識所帶來的收穫，將促成我們重新審視自己的關係與生活。

　　王宏仁│中山大學社會學系教授 　　林文蘭│清華大學社會學研究所／人社院學士班／運動科學系合聘副教授 　　周妤︱補教名師 　　孫中興│台灣大學社會學系教授 　　張慧慈（小花媽）︱《咬一口馬克思的水煎包》作者 　　陳嘉行（焦糖）│知性藝人 　　——一致好評（依姓氏筆畫排序） 　　當我翻開本書第一頁後，就忍不住讀到廢寢忘食，因為太有趣了，以自身豐富經驗來深入淺出解釋社會學概念，大概是資深教授的強項。我和岩本教授的共同理念是：一個無法解釋社會現象的概念，只是個無力、蒼白的名詞而已。──王宏仁│中山大學社會學系教授 　　生命經驗是學術研究的泉源，也是社會學動動腦的起點。本書體現了「向生活探問」的範例，從日常題材出發，包括：成長經驗、情感追求、考試升學、電影、繪畫、媒體、小說、電視劇等，佐以許多學術經典和關鍵概念，展現出社會學想像力的深刻分析。讀者可以從閱讀過程中，鍛鍊反思自身處境的洞察力，培養與社會對話的連結力。──林文蘭│清華大學社會學研究所／人社院學士班／運動科學系合聘副教授 　　岩本茂樹以淺顯易懂的社會學工具解釋過往的人生經驗，進而引導讀者思考自己是否也在不自覺中，被社會的刻板印象影響了判斷。想要了解社會學豐富且實用知識的朋友，不一定非要像我一樣自虐地去讀研究所，透過閱讀《鍛鍊思考力的社會學讀本》，同樣可以了解社會學。如果此刻有人覺得找不到自己存在的意義、有無法解答的問題，甚至更嚴重的是連自己有什麼問題能改進都不曉得，不如試著打開這本書，讓社會學引導你解放受拘束的靈魂。──陳嘉行（焦糖）│知性藝人

序言 台灣版序 導讀 提升人生戰力的社會學／王宏仁 第一章│社會學近在你身邊――日常生活是最好的教科書 夏日往事 「理論」＝「劇場」 第二章│我的紀念物――這算是跟蹤狂嗎？ 逝去的日子――我的紀念物 促使我採取行動的背景 盧森堡公園 揮別跟蹤狂的詛咒 第三章│剪不斷的情――三個世界 剪不斷的情 《美女與野獸》潛藏的詛咒 愛得太多的男人 何謂戀愛 追求獨立自主的戀愛關係 第四章│想法創造現實――育兒戰略 語彙量因家庭而異？ 電影《窈窕淑女》 畢馬龍效應 《教室中的畢馬龍》 第五章│考試惡夢――何謂文化資本 階級爬升的挫折 追求地位的陷阱 校車上的對話 學校教育潛藏的暴力 主動構築反學校文化 反學校文化的快感 借鑑《龍櫻》 第六章│男子氣概的變遷 嚮往的男性形象 真理是普遍的？ 塑造出來的「男子氣概」 第七章│文化塑造的性別差異 受難――遭遇色狼 文化上的性別差異 篩選與排除機制 性別面具 追求多樣性 第八章│由幻影塑造的現實 與電影《影之車》的邂逅 潛意識創造出現實 行為的正當化――動機語彙 從「動機語彙」當中窺見社會 第九章│記憶的塑造――兄弟之愛與印象的「搖擺」 電影《吊橋上的祕密》 何謂家庭（手足）？ 手足關係的結合與斷裂 拍攝照片的意涵 第十章│影像與文學的啟蒙批判――從《輕蔑》談起 何謂《輕蔑》 漢娜‧鄂蘭的指摘 文學與影像的向心力 第十一章│從《海上鋼琴師》到媒體理論 電影《海上鋼琴師》 邂逅的地點 何謂真正的音樂？ 這是我的曲子――消逝的靈光 新的靈光誕生 音樂捎來新時代的消息 八十八琴鍵的意義 迷亂理論 媒體即訊息，媒體即按摩 結語 參考資料

台灣版序 　　各位台灣讀者好。 　　說來還真不好意思，其實我升學應考的過程中充滿了失敗經驗。 　　升高中時，我沒有考上心目中第一志願的學校，接下來考大學的時候也是全部不合格，歷經一年間的重考生活，才終於考上大學。還不只這樣，找工作時我也是晚了別人一年，才達成當上老師的目標。 　　我在人生的重要關頭總是走得跌跌撞撞，一路上的經歷自然也談不上帥氣瀟灑。 　　像我這麼駑鈍的人竟然在大學裡教社會學，各位聽了是不是也覺得有點疑慮呢？再告訴各位一件事：念大學的時候，我對社會學這種東西一點興趣也沒有，完全只是在享受大學生活而已。聽了這句話，在書店難得拿起本書的讀者都要闔上扉頁、把書放回架上了。 　　不過，請各位先別急著闔上這本書，先聽我說完也不遲嘛。 　　正是因為上述經歷，我沒有走在社會制度的主流道路上，所以才更能夠以旁觀者的角度觀察周遭人群與社會現象。換言之，我沒有和同學理所當然地一起升學、就職，登上社會安排好的階梯，但是正因如此，我也才能看見同學看不見的世界，從自己的所在位置分析社會上的各種現象。 　　雖說如此，我也是一直到當上國中老師之後，才受到過去的經驗啟發，下定決心再次回到大學、走進社會學的世界。 　　一九七○年代後半，國中教育現場充斥著校園暴力。學生手持金屬球棒與老師對峙，當時我身為教育界的一員，深深感受到教師的苦惱與空虛。 　　老師一味搬出那套「正統」的教誨，只會將反抗學生與老師之間的關係越推越遠，所謂的教育，究竟是什麼呢……？這時，我想起高中升學考試失利的時候，那種遭到社會排斥的感覺，也曾經讓我採取反抗態度。我想這些選擇反抗的學生，一定也有他們自己觀看學校、社會的角度，假如不了解背後的原因，便無法與他們溝通。 　　換言之，從主流、正統教育的角度看來，不受教、反抗校方的學生無疑是異類。然而反過來說，從這些「異類」偏離主流的角度看來，正統的教育制度當中則存在著排除他們的機制。 　　既然如此，「正統」教育認為什麼樣的學生才是好學生，什麼樣的學生又是應該排除於正統之外的學生？只要思考什麼樣的年輕人會被學校與社會貶為「壞學生」，就能釐清現代教育、現代社會的樣貌。 　　以社會學的眼光來看，反抗校方的學生與反抗現象無疑都是寶貴的契機，刺激我們思考「何謂教育」，進一步探討這個社會究竟是什麼模樣。 　　我們換個話題。日本有個通稱「NHK晨間劇」的熱門電視節目，是早上八點開始在NHK電視台播放的連續劇。二○一八年秋季播出的晨間劇《萬福》（まんぷく）當中，主角立花萬平的人物原型是安藤百福先生，他開發出了「倒熱水三分鐘即可食用」的泡麵。即使沒聽說過泡麵之祖「雞汁拉麵」（CHICKEN RAMEN），至少也聽過日清杯麵的「CUP NOODLE」吧。 　　這齣晨間劇描寫日清食品創業者百福先生的奮鬥過程，看他如何以源於中國的拉麵為基礎，開發出世界各地大受歡迎的杯麵。《萬福》於今年三月底播出完結篇，備受觀眾好評。對許多觀眾來說，最具魅力的是百福與太太合力克服難關的模樣，不過看見在世界各地掀起飲食革命、令人引以為傲的杯麵是如何誕生，我也深受感動。日本人一向最擅長以原創的東西為基礎，再投注技術力加以創新，看這部戲的時候，我一直認為是日本人把這種企劃能力也發揮在食品產業上了。 　　不過直到最近我才知道，原來安藤百福出生於一九一○年日治時期的台灣，是台南人，原本的名字是吳百福。將杯麵從日本推廣到全球，掀起飲食革命的百福先生其實是台灣出身，經過這件事，我除了認識到日本與台灣的淵源之外，也注意到自己先入為主的錯誤觀念，竟然理所當然地以為杯麵是日本的發明。 　　各位是不是也常常以先入為主的觀念，觀看自己周遭的世界呢？ 　　對於來到日本大阪的觀光客來說，道頓堀一帶以巨大螃蟹揮舞鉗子的「蟹道樂」看板，以及高舉雙手奔跑的「固力果」招牌聞名，是大受歡迎的觀光景點。中文、韓文的說話聲在這裡隨處可聞，足以令人一時搞不清自己身在哪個國家。在這裡搭電車的時候，聽見有人大嗓門說著中文我總會嚇一跳，因為日本人在車廂內不會那麼大聲說話，我一直以為這就是中國人的生活風格。 　　一直到前年，我初次造訪台灣，才發現自己先入為主的觀念錯得多離譜。我在桃園機場下了飛機，搭乘機場捷運前往台北，車廂內竟然一片寂靜。台灣人也和日本人一樣，不會在公共場合大聲說話。我這才知道，原來我在理解中國大陸的生活習慣時，也把台灣人視為同一個群體了。 　　還不只這樣。我愛吃中華料理，進到日本的中華料理店，即使飯前已經點了啤酒乾杯，我也會理所當然地加點紹興酒，這是因為我先入為主地認為這種酒一定適合搭配中華料理。來到台灣，我驚訝地發現根本沒有台灣人在餐廳裡喝紹興酒。 　　說到酒，在酒鋪還聽說了另一件更令我驚訝的事，那就是台灣釀造的噶瑪蘭威士忌。 　　前文提過日本的晨間劇，二○一四年秋季播出的晨間劇是《阿政與愛莉》（マッサン），以日果威士忌（NIKKA WHISKY）創業者竹鶴政孝的故事為原型，演出竹鶴先生受到蘇格蘭當地威士忌的魅力吸引，因此挑戰釀造日本第一支威士忌的過程。 　　由於北海道余市的氣候風土與蘇格蘭相近，竹鶴先生選擇在這片土地上釀造日本威士忌，我也因此以為只有低溫的環境可以釀造出威士忌。但是台灣地處亞熱帶，氣候十分溫暖。 　　在台灣釀造的噶瑪蘭威士忌，正可說是顛覆了「提到威士忌最先想到蘇格蘭」的常識。老闆告訴我，噶瑪蘭威士忌不僅在二○一○年於蘇格蘭舉辦的評鑑大會獲得優勝，往後更是奪下無數全球性的獎項。 　　在日常生活當中，我們以自身概略的知識、先入為主的觀念理解外在事物，藉此預測事態發展，度過每一天的生活。所謂的社會學，就是動搖我們心目中這些「理所當然」的事情、「理所當然」的行為，帶來嶄新發現的一門學問。換言之，不畏批判地說，社會學這門學問就像我造訪台灣的體驗一樣，透過接觸海外文化，反而能帶來更了解自己本國文化的喜悅，以及推翻既定觀念的狂喜。 　　我希望將社會學這種豐富人生的趣味與各位分享，因此以我自己丟臉的小故事，以及描寫日常生活細節的文學、電影等媒體文化為素材，寫成了這本書。各位若能藉著本書磨練自己的思考力，那就是我最大的榮幸了。 　　最後，容我向這次中譯本出版的相關人員致上謝意。 　　誠摯感謝時報推出前作《寫給每個人的社會學讀本》之後，這次願意繼續出版《鍛鍊思考力的社會學讀本》，身為作者，我備感光榮。感謝陳怡慈主編，繼前作之後不吝付出龐大心力，為本書與各位台灣讀者、甚至是繁體中文圈的讀者搭起一座心之橋梁，在此向陳主編致上由衷的謝意。陳主編溫暖的隻字片語不僅予人勇氣，也帶來了絕妙的靈感。 　　此外，感謝前作繁體中文版的譯者李尚霖先生，不僅帶我參觀台北、安排與台灣學者交流，更安排了與台灣學生談話的機會，真的非常感謝。 　　篇幅有限，難以一一列出每位朋友的名字致謝，謹在此感謝所有台灣朋友的溫情。 四月一日 岩本茂樹

第二章 我的紀念物――這算是跟蹤狂嗎？ 逝去的日子――我的紀念物 有時候聽見特定的地名、建築物名或曲名，令人懷念的回憶就會一下子甦醒過來。各位讀者心中是否也有這種「紀念物」呢？ 對我來說，這喚醒青春酸甜回憶的紀念物，就是近鐵奈良車站前的「行基菩薩像」。 高中三年級那年，第二學期剛揭開序幕的時候，早上搭電車上學途中，我開始注意到固定在某站上車的一位女學生。到了十一月楓紅漸濃的季節，我對她的好感益發強烈，演變成無法抑遏的愛慕之情。 從制服可以看出她是N女子大學附中的學生，國中二年級，和我同班同學的妹妹同年。 到了二十幾歲以後，區區四歲的年齡差距根本無關緊要；不過對於當時才十七歲的我而言，喜歡上十三歲的女生可是非比尋常。朋友們也大感意外，紛紛告訴我： 「勸你還是打消這個念頭吧，岩本！那個女生才念國中而已！」 即使被他們封為蘿莉控也不奇怪，但是我始終無法澆熄心中那把愛火，終於決定向她告白。 我們的學校都在奈良市，所以兩人都是搭乘近畿鐵道的橿原線，在大和西大寺站下車，再轉搭前往奈良站的列車。一踏上西大寺的月台，我便走近那個女生說： 「早安，我喜歡你。」 突然開門見山丟出直球，很傻吧！這樣怎麼可能順利發展嘛。不過當年的我有點狡猾，費盡了心機，就是不讓她立刻說「不」。 「我這麼說，也許馬上就能得到你的答覆，但是我希望你先別告訴我答案。要不要交往得先了解對方才能決定，知道對方喜歡什麼顏色、喜歡吹什麼樣的風、喜歡哪些事物之後，到時候再請你把答案告訴我。」 我藉著這種狡猾的話術封鎖了她否定的答案，延緩遭到拒絕的時間，迫使她「先跟我來往看看」。現在回溯當時的記憶、寫成文字之後，忍不住覺得那時的自己真是令人作嘔的討厭鬼。沒想到她卻抬起頭對我露出笑容，我見狀立刻乘勝追擊。 我：「不知道你願不願意跟我見個面，就約今天放學後如何？我想跟你聊聊天。」 她：「今天要準備文化祭，放學會忙到比較晚。」 我：「那就約五點，在行基菩薩像前面好不好？」 她：「這時間應該沒問題。」 事態發展真可謂急轉直下，我那幾個在遠處圍觀的朋友也嚇了一跳，壓根沒想到我竟然跟那個女孩子愉快地聊了起來。到了奈良站，由於我們的學校在相反方向，於是確認了見面的時間、地點便彼此道別。 我高興得簡直要飛上天了，那天正好有模擬考，我在考卷上振筆疾書，文思泉湧，不過一切只是因為興奮之情使然，後來收到的模考成績慘不忍睹。約定的時間逐漸迫近，朋友叫住我：「時間還早呢！」我將他們的聲音拋在腦後，依約來到近鐵奈良站前的行基菩薩像前面，這時距離約定的時間還有二十分鐘。 但是，到了約好的時間，她卻沒有現身。 五分鐘過去了。我在腦海中想像她從東大寺的方向朝這邊跑過來的身影，她會一邊使勁朝我揮手，一邊急匆匆地跑下斜坡道，然後這麼問我： 「對不起，是不是讓你等了很久？」 我會對她搖搖頭說，「沒有，我才剛到。」……之類的……。 但是過了十分鐘、二十分鐘，她依然沒有出現。過了三十分鐘，夕陽已經西沉，周遭也暗了下來。這時，我心裡的想法是：「是不是搞錯時間了？」也許是我記錯了時間，也可能是她弄錯了，總之只要改變我們約定的時間，「她放我鴿子」這件事，也就是「這場約會的破滅」就不算數，於是我重新抱著期待的心情等她赴約。 好了，約定的六點到了，但她還是沒有來。我腦中再度浮現她邊揮手邊跑下奈良坂的畫面，想像我們之間同樣的對話。 經過十分鐘、二十分鐘，過了三十分鐘，還是不見她的蹤影。這時我想：等一下，我一直認定行基菩薩像是在近鐵奈良站東側才有，該不會西側也有一尊行基菩薩像吧？ 我急忙跑到西側確認，不過當然沒看見行基菩薩像，只好一面走回東側，一面納悶：「為什麼會這樣？」最後，我一直等到七點半才罷休。 一般來說，我的戀情應該就此畫下句點了吧？但我卻不這麼想。 她一定是家裡發生了什麼事，或是因為感冒之類的原因提早離校了。 回想起她答應時臉上浮現的那個笑容，我認為她不可能不赴約。 隔天早上她一定會朝我跑過來，一五一十告訴我失約的原因。我一面這麼想，一面搭上平時往學校的電車。但是，今天卻不見她搭上這班列車。