未來20年歐洲變革大預測

這些計劃都失敗了 　　《紐約時報》暢銷作家兼地理政治預測學家喬治．弗列德曼帶來他的全新力作，書中他大膽地預測世界即將面臨的各種紛爭，這部令人歎為觀止的著作將審視地理政治學中的火藥庫歐洲。在不遠的未來，這些衝突將一觸即發。 　　喬治．弗列德曼在《未來一百年大預測》中預見了未來的趨勢（政治、科技、人口與文化），並在《未來十年：世界霸權大震盪》將預測的範圍聚焦到二十年內的未 來。而在本書中，他更把焦點放在歐洲這個在世界上延續五百多年的文化重鎮上，審視這個地區最根本也最迷人的基礎文化。分析這個地區存在數百年的並造成兩次 世界大戰與數十次衝突的斷層，弗列德曼帶我們探索這個潛藏在表面之下並無疑地將再次引爆的「火藥庫」。 　　在本書中，作者以引人入勝的歷史為 開端，讓讀者們了解這些近幾摧毀歐洲文化、奪走上億條人命的戰爭是如何發生在這塊「最有文化」的大陸上。現在的歐洲與歐盟的成立無一不是為了讓戰爭爆發的 機會減到最小，然而在結合了歷史與文化分析後作者認為：「這些計畫都失敗了。」其實現在的歐洲與二十世紀的歐洲同樣危險。作者精準地解釋了歐洲現在的趨勢 是如何無可避免、未來又將如何發展，這是眾多歷史學家們都不敢做的事情。本書同樣詮釋了一些發生在歐洲的有趣小事情是如何影響到從美國到俄羅斯、從中國到 拉丁美洲的整個世界。作者襲他暢銷書中的一貫風格，詳述了這些曾經影響了過去、更將形塑未來的地理政治板塊。 本書特色 　　1.預測未來局勢可以更快得掌握國際情勢以及投資，尤其像是歐洲這種在世界上具有舉足輕重的地區，若能了解未來20年歐洲即將發生的問題便能提早想出應對方式。 　　2.本書的內容上雖然是國際局勢分析這種較生硬的話題，但作者卻在敘述當中穿插自身的故事等等經歷，也使得內容更具有可看性。

　　台視新聞主播、《國際熱線》主持人 李宛儒

推薦序—孤懸在「走」與「留」的歷史斷崖 前言 序言 第一章：歐洲例外論 01. 歐洲人的生活 02. 歐洲對世界的侵犯 03. 歐洲人心的破碎 第二章：三十一年 04. 大屠殺 05. 枯竭 06. 歐洲結合 07. 危機與分裂 第三章：火藥庫 08. 馬斯垂克之戰 09. 德國的問題 10. 歐洲大陸與半島 11. 俄羅斯與國界 12. 法國、德國與他們的古老國界 13. 介於伊斯蘭國家與德國之間的歐洲內陸 14. 邊陲的土耳其 15. 不列顛 16. 結語 誌謝

推薦序 孤懸在「走」與「留」的歷史斷崖 　　那是酷熱難耐的七月，歐洲熱浪豔陽天，我跟資深攝影同事在七天之內連趕義大利六座城市，從北部大城米蘭啟程，終點在西西里島第二大城卡達尼亞，我們拿著麥克風、扛著攝影機和腳架，一站站反向前進禁錮數百萬難民的自由之路，嘗試理解每一個出逃家園、去國求活路的生命故事，抽絲剝繭已然成形橫跨地中海南、北兩岸的難民經濟產業鏈。 　　 　　我到訪羅馬提布提納火車站旁的紅十字會緊急難民營，遇上從北非利比亞偷渡到義大利的一家人，父親29歲，母親22歲，女兒1歲，「我只知道，如果我繼續留在利比亞，全家人必死無疑，我當然知道搭船橫渡地中海很危險，但至少是一線生機！」他們受到槍砲威脅，是信仰的衝突？政治立場對立？抑或是暴徒覬覦金錢？受訪者面有難色不願透露，只能告訴我，他們再不離開就是死亡。 　　 　　橫豎一條命，逃離家園？還是留下苟活？「命」行走至此，沒給他們太多選擇，「運」倒是站在他們的一邊，這位父親告訴我，他們已經成功渡海，挺過飢餓，暫且安頓，接下來就是尋求契機，他要繼續帶著妻女往西歐前進，目的地是德國，他說，「聽說那兒很美好，這就是我的選擇。」 　　 　　事實上，變動的大時代從來沒給這些命懸於他人槍桿子底下的人太多選擇。一九四九年八月十三日，本書作者喬治‧弗列德曼僅6個月大，隨著猶太裔的雙親出逃家鄉匈牙利，搭上人口走私販的船渡河、過邊防住難民營，一路顛沛流離，最終父親妥協，隻身留下來被送回匈牙利難民營從事美國反情蒐工作，換取作者和姊姊、母親得以在美國紐約合法居留，文中他寫道「歷史多取決於非人為的力量，只有那渺小且珍貴的小事，取決於個人意志、性格與機運。」父親在多年之後總算踏上美國本土，全家團圓。　　 　　 　　本書以作者自身家庭故事為緯，歐洲發展史為經，鋪展在以歐洲大陸為中心的世界地圖之上，細緻

歐洲、伊斯蘭與冒險的起源 這個起因與伊斯蘭教有相當大的關係，歐洲信仰的是基督教，崇拜的是耶穌基督，而另一個隨著基督教義一起發展的宗教便是伊斯蘭教。基督教獨霸歐洲，而伊斯蘭教佔領的區域則更為廣泛，從摩洛哥到民答那峨島；中亞到非洲的桑吉巴，這兩個宗教間不只是因為共享舊約而緊密連結，更包含貿易、政治、戰爭，甚至是結盟等因素。而當伊斯蘭教和基督教間的關係緊繃，我們必須要看清伴隨這樣的緊張關係，這兩個宗教如何相互結盟，並彼此塑造。 伊斯蘭教建立人類歷史上範圍廣大的文明之一，它並非單一且相互結合的帝國，因此如果有任何個體可以征服全世界，那就是伊斯蘭教了。許多穆斯林社會發展了商艦和戰艦，但是他們並不需要發展深水的航艦，當時伊斯蘭教的航海能力可使用近海船艦，從此端航行到彼端，船隻可以沿著海岸或在海岸不遠處航行。因為可以固定靠岸來做貿易或補給，所以他們不需要耗費資金研發與建造遠洋船艦，且這些地方大多是穆斯林國家，穆斯林們並沒有葡萄牙所面臨的經濟壓力，所以不需要冒險去發展遠洋航海技術，因為他們透過將小型船艦有效運用，而控制了相當大的區域，也建立了發達的陸上路線。 葡萄牙所面臨的問題，部分源於伊斯蘭教的戰略位置所造成的威脅，基督教和伊斯蘭教從伊斯蘭教崛起之初就不斷有衝突產生，地中海北部屬於基督教勢力範圍；南部則為伊斯蘭教。穆斯林軍隊在西元七○九年往北攻打西班牙，最終佔領了這個地區並攻下庇里牛斯山直闖法國。西元七三二年鐵鎚查理（Charles Martel）在關鍵戰役中擊敗了穆斯林軍隊，將他們逼退回庇里牛斯山，限制伊斯蘭勢力在伊比利半島。如果鐵鎚查理當時戰敗，現今的歐洲將成為截然不同的地方。 有趣的是這兩個宗教間就算在戰爭中仍有一定程度的共存關係，《羅蘭之歌》這是首十二世紀中期創作的詩，同時也是現存最古老的法國文學著作，詩裡的故事場景設定在薩拉戈薩，描述的是西班牙基督教徒與穆斯林之間的戰爭。鐵槌查理的孫子查理曼大帝，率領軍隊對抗穆斯林馬席勒將軍；馬席勒將軍答應若查理曼大帝退兵西班牙，就願意改信基督教，而對戰爭趕到厭倦的查理曼大帝也同意了他的提議。羅蘭是個傑出的基督教戰士，他反對與穆斯林談和，因此在這迂迴複雜的故事中，他開始破壞和平的協議，促成基督教獲勝但羅蘭死亡的一場大戰。這首詩最讓人著迷的地方是基督教和穆斯林戰士間的相似性，兩者都活在相似的封建社會制度中，對於忠誠與騎士精神有相似的價值觀，就算是因為政治上的權宜之計，仍想辦法要祀奉上帝。 兩者在許多層面都有著相似之處，伊斯蘭教與基督教是不共戴天的仇敵，彼此間的陰謀、結盟與背叛相互糾結，雙方彼此攻占、誘惑並試圖改變對方。但如果不了解兩邊漫無止盡的戰爭及結盟，就無法了解歐洲與信奉伊斯蘭教的地區，如果不了解穆斯林的歷史，也無法了解歐洲的歷史；也正是當時在歐洲兩端所發生的事件，促使了在薩格雷斯所做出的決定。 信仰伊斯蘭教的鄂圖曼帝國在一四五三年奪下君士坦丁堡，西班牙人在三十九年過後的一四九二年，攻下穆斯林在西班牙的最後一個城鎮格拉那達。君士坦丁堡的殞落象徵對歐洲基督教的致命威脅，但奪下格拉那達給予伊比利半島上的人們信心與資源，讓他們能夠放手去做些與眾不同的嘗試。 歐洲迫切的需要香料，這個中世紀末最奢華的物品主要來自印度，可以用來替食物添加風味和保存食物，同時也具有藥物或春藥的功效。胡椒粉是當時香料進口的大宗物品，它不只可以用來防止食物腐壞，在黑死病席捲歐洲的時候，人們更認為它有預防疾病的功效。人們相信胡椒粉可以預防瘟疫，因此不管胡椒粉是否有此功效，它的售價高得嚇人，價值幾乎可媲美黃金。