哲蚌寺對話錄：達賴喇嘛與科學家談心智、正念覺察力和實在的本質

大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？ 我們可以透過冥想修習轉化心智和大腦嗎？ 請深入理解人類心智與世界觀的智慧，揭開生命奧妙的宏大景象…… 《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。 從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題， 請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！ 這本智慧之書將把你帶到印度， 在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合， 給你一個第一排的座位，可別錯過了！ 　　第26屆心智與生命研討會，一場探索人類宗教與科學迷思的世紀對話！ 　　2013年，在南印度的藏傳佛教僧院爲期6天的歷史性會議上，達賴喇嘛召集重要的科學家、哲學家和佛學家，深入討論了實在、意識，和人類心智的本質。 　　這本擴展眼界的《哲蚌寺對話錄》即是那次會議的靈性實錄。知名的學者如理查．戴維森、土登晉巴、馬修．李卡德、塔尼亞．辛格和阿瑟．查恩茨討論了廣泛的話題：大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？我們可以透過冥想修習改變心智和大腦嗎？科學對佛教僧侶有什麽用？佛教僧侶又能為科學做什麽？ 　　在物理學、意識、神經科學和冥想修習的具體應用等方面，本書探索了西方科學和藏傳佛教在感知、研究和瞭解世界的方法上令人興奮、甚至有時出人意料的共同之處。它也是歷史性的對話，是各學科領域的先鋒，是對未來的展望，探索了兩大傳統如何互相學習，更能讓我們對自己、世界有深度的認識。

　　對冥想修行人和學者，這是一本精彩的好書，我讀了欲罷不能。它將帶你到南印度，和達賴喇嘛一起展開一場富有學養的談話！ ──喬．卡巴金（Jon Kabat-Zinn），MBSR創始人，《正念的感官覺醒》作者 　　這本引人入勝且充滿啟示的書展現了一個生動的場合，把我們帶到一場重要對話的中心。從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題，讀《哲蚌寺對話錄》令人入迷而有所感悟。──丹尼爾．高曼（Daniel Goleman），EQ 作者 　　這本好書廣泛而通俗地呈現了佛教和科學正在展開的對話。──約翰．杜恩（John D.Dunne），威斯康辛─麥迪遜大學 　　《哲蚌寺對話錄》展現了人類潛力達到極致時的宏大景象。它涉及了有關生命的各種重大問題，是成就非凡的著作，也是愛的體現。──雪倫．薩爾茲堡（Sharon Salzberg），《真正的快樂和真正的愛》作者 　　在這本引人入勝的書中，溫蒂．哈森坎普和賈娜‧懷特把你帶到印度，在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合，給你一個第一排的座位。可別錯過了。── 伊凡．湯普森（Evan Thompson），《醒著、夢著、活著》作者 　　這本卓越的書反映了物理學、神經科學及哲學深入理解人類心智和世界觀的智慧，是對人類理解力的一大貢獻。──喬安．哈利法克斯（Joan Halifax），烏帕亞禪修中心住持

達賴喇嘛尊者序 致謝 導言（溫蒂．哈森坎普、賈娜．懷特） 第一部：物質和心智 量子物理學與實在的本質 第1章 潛入因陀羅之網：量子整體性和相對性（阿瑟．查恩茨） 第2章 為什麽月亮跟著我走：觀察和現象的相對性（米歇爾．比特波爾） 第3章 高貴者的沉默：中觀學派論實在的局限（土登晉巴） 意識研究與心智本質 第4章 心智的本質：二元論，心─身糾纏和意識經驗（約翰．杜蘭、格西達多南捷） 第5章 感覺自己是大腦：物質和意識的關聯（克里斯多夫．柯赫） 第6章 蛾眼之觀：理論性的認知模式（拉杰什．卡斯圖利蘭甘） 第7章 用心智看心智：佛教的意識觀（馬修．李卡德） 第8章 奇怪的關係圈：現象學和經驗（米歇爾‧比特波爾） 第二部：轉化 神經科學與神經可塑性 第9章 大腦的可塑性：神經科學和神經可塑性的基礎（溫蒂．哈森坎普、格西達多南捷） 第10章 如果你向湖裡擲一塊石頭：大腦中的注意力和情緒（理查．戴維森） 第11章 我感受到你的痛苦：同理心和慈悲心的社會神經科學（塔尼亞．辛格） 世俗化的冥想練習 第12章 巧妙收拾灑出的牛奶：臨床心理學中的正念覺察力（索娜．迪密吉安） 第13章 持續、鮮活的傳統：慈悲心訓練的應用（詹姆斯．多堤、格西洛桑丹增那吉） 第14章 教育的核心：透過冥想經驗學習（阿隆．斯坦因、阿瑟．查恩茨） 第15章 轉化的方法：教育和世俗倫理（達賴喇嘛尊者、格西阿旺桑天） 附錄 與僧侶們的問答 對談者簡介 贊助機構 注釋

達賴喇嘛尊者序 　　1954年我去中國北京的時候，有些認識的漢人說宗教是迷信，他們認爲隨著科學的發展，宗教就會逐漸衰亡。同時，部分老一輩藏人不僅對現代科學產生疑惑，對我會晤科學家也表示憂慮。而我秉持佛祖之教言宗旨：金匠需要透過燃燒、切割和打磨來檢驗真金。近四十年來我毫無顧慮的不斷與科學家們舉行了多次研討會，透過佛祖經論教言中的佛教科學論述、佛教觀點論述、佛教修持論述三個方面作闡述，事實證明這是十分有益的。佛教科學與現代科學之間有著許多相互間可以學習的地方，我相信雙方可以透過互利互助共同發展。 　　我與西方科學家們舉行過多次對話，2013年在印度南部哲蚌寺召開的「心智與生命」對話會，是我與現代科學家們首次在西藏僧院裡召開研討會。當時我和數十位科學家舉行了對話，各僧院的幾千位修行者也出席了研討會，還在為期一週的會議中向科學家們提問。我們在會上宣佈，我們決定在西藏僧院修習課程中新增科學課程。出席研討會的兩位西方科學家就首次在西藏僧院舉辦科學研討會的歷史性意義，做了全程實況的詳細記錄，並且出版了專著，我對此十分讚揚。近來兩名漢人知識份子又把此書翻譯成中文，我相信這對中國知識界、特別是中國佛教徒俾益良多，我對此表示讚賞。

導言 溫蒂．哈森坎普、賈娜．懷特 清晨鬧鐘響起的時候，我早就已經起床了，清醒且興奮。在經過一年多策劃準備後，簡直無法相信我們最終到了這兒。我匆匆洗了把臉就站到了藏式賓館的水泥陽台上，我將在此住一個星期。昨夜僧人們辯經的叫喊聲一直持續到很晚，由於時差，我依然睡得很好。我倚著欄杆遠眺，長著玉米和豆子的田野伸展到地平線，偶爾可見正在吃草的牛隻點綴其間，暖風中傳來附近學校孩子們的喧鬧聲。太陽在霧靄中緩緩升起，雖然是一月份，但是這兒的冬天就像美國的夏末一樣宜人。 這裡是位於偏遠的南印度卡納塔卡邦孟古德的定居點。這個邦有六千萬人口，其中85%是印度教，但孟古德例外。這個西藏佛教徒的社區，是印度政府1960年代為西藏難民建立的定居點，難民們在中國人占領了他們的家鄉後逃到了印度。孟古德也是哲蚌寺和甘丹寺的所在地，兩座僧院十五世紀時初建於西藏，原來的僧院被毀後在印度重建。今天，有五千名僧尼在定居點的七座僧院裡學習，還有幾百個藏人家庭生活在此，組成了一個獨特的藏人飛地。 我和一組科學家、哲學家來此，和達賴喇嘛及其他佛學學者探索西方科學思想與藏傳佛教思想的交流。作為神經科學家，技術上我是西方科學的代表之一，但是近年來佛教哲學對我的世界觀產生了越來越大的影響，部分原因正是由於跨領域的交流。 吃過烤麵包和茶的簡單早餐，我從坐落在定居點邊緣的賓館前往僧院。在空曠的田野裡步行幾分鐘後，田地消失，面前出現一簇簇房屋。最後我穿過哲蚌寺大門，進入僧院。當中的街道兩邊有一排小店和一家小市場。時間尚早，但是多數店主已經拉起了捲簾門，開始清掃門前的塵土。每家店好像都賣一樣的商品，讓我好生奇怪他們的生意怎麼維持。 到了會場大院門口，我把自己的參加證給守衛殿堂後門入口的員警看。他面無表情地竪起步槍讓我通過。接著我把背包的拉鍊打開，讓一位女性安全官員檢查，她職業化的翻了一下包裡的物品，然後放行。印度政府為達賴喇嘛提供最高級別的維安，所有來訪者都必須經過同樣的安檢。雖然沒有什麼違禁品，通過檢查仍然讓我輕輕鬆了一口氣。 進入會議大廳，我跨過一堆用膠帶固定在地板上的電線電纜，走到房間中央。那兒有兩排高背椅圍著一張長條桌，桌子的一端是為達賴喇嘛保留的椅子，它比別的椅子稍大、略高一點，以示尊重。椅子後面是一座裝飾美麗的佛龕，高大的金色佛像盤坐在蓮花座上，兩側排列著眾多較小的佛教大師、法脈傳承者和護法神的塑像。佛龕裝飾著鮮豔的紅、金、藍色法幢，彩色小燈閃閃發光。 我的同事們和其他觀摩者陸續進場，準備工作開始了，電腦連接到了大螢幕顯示裝置上，會議議程再度確認，藏語翻譯測試音響設備。人們互相微笑，房間裡充滿興奮的低語聲。一隻鳥兒飛進大廳，在頂層天窗間飛來飛去。金色大佛俯視著這番景象，唇邊掛著讚許的微笑。 人群漸漸安定下來，大家各就各位，等待達賴喇嘛到來。他進來的時候並沒有特別的排場，我們看到入口處的人都站了起來才意識到達賴喇嘛來了。達賴喇嘛走向他的座位，人們起立致敬，很多人雙手合十，有些人在他經過時躬身行禮。他微笑著，慢慢穿過人群，用觸額的傳統禮節與高階喇嘛互相行禮。 他走到中央的長條桌邊，向對話的參加者們熱情招手，跟近旁的人握手，向隔著長條桌的人揮手致意，細心地跟每個人都打了招呼。然後他在椅子上盤腿而坐，整理了一下袈裟，示意大家都坐下。你可以感覺到，達賴喇嘛希望大家不要拘於禮節，他對即將展開的對話交流更有興趣。 佛教和西方科學：一條中間道路 他對科學和工程入迷由來已久，有很多關於他童年在拉薩布達拉宮探索新知識，修理外國訪問者帶來的手錶和其他稀有工具器械的故事。他一生都保持這種興趣和資質，時常接受個別指導，參與各種學習科學知識的場合，不斷學習。