幸運的祕密：從哲學、命運與運氣思考人生

運氣是什麼？ 為何有人好運連莊，有人卻歹運連連 運氣真的存在？ 華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制 導讀 「幸運是機會的影子。」──蘇格拉底 　　你的人生中有多少事情是自己做出的選擇、發揮自己的技能、自己的意願所造成的結果？你遭遇到的所有事情：你的成功與失敗、你住在哪裡、你做什麼工作、你愛著誰，這些事情之中，有多少成分是取決於運氣？ 　　你真的可以仰賴那些值得信任的知識？還是你只不過是運氣好，那些知識剛好是正確的？有些人認為，假定我們的人生都是事先規劃好的，都是宇宙秩序中的基本組成部分，這樣想會讓人比較安心。 　　但本書要告訴你，運氣只不過是一種永恆且麻煩的幻覺，世上根本沒有所謂的幸運，而是我們自己創造了運氣。 　　本書作者以哲學教授身分，引領讀者探究運氣與神學、機率，和現代心理學的關係，並帶領讀者遊走古希臘羅馬年代，透過蘇格拉底、柏拉圖等哲學家了解何謂幸運，讓我們反思，幸運和努力只是一線之隔。 　　就如蘇格拉底所言：人愈努力，遇到的機會就愈多。所以若希望擁有更多機會，就要更努力於自己的領域與志向，就會比別人獲得更多幸運。

導讀 冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授 第一章 拉刻西斯的抽籤與運氣的歷史 第二章 運氣和實力 第三章 脆弱與控制 第四章 道德運氣 第五章 知識與意外發現 第六章 運氣的非理性偏差 致謝 注釋 參考書目

導讀 冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授 　　「運氣」或許只是一個虛構的觀念 　　當我們習慣使用某個詞彙解讀事物，就會不由自主地在想像中具體化這個詞彙，並讓它參與事物的因果循環。即使缺乏存在證明，也一樣視其為世界的一分子。但事實上，卻可能根本沒有這種東西。最通俗的例子，大概就是那種在深夜裡到處遊蕩的「鬼魂」。當我們習慣用「鬼魂」解釋黑夜裡不明的聲響和影像，即使缺乏可靠證據，它們也一樣活靈活現的出現在人們的腦海中，並帶來難以揮去的恐懼。然而，這個概念除了缺乏證據之外，也不太合理，因為就算人死後真有靈魂，大概也不會無聊到想躲在暗巷裡嚇人吧！ 　　在科學史上也有許多著名的例子，像是燃燒所需要的「燃素」、用以傳遞光的介質「以太」，或是環繞在太空中那些完美的「第五元素」等等。人類為了解釋某些現象，創造了這些概念，只要習慣套用它們理解事物，即使它們都不真實存在，也都煞有介事般地出現在我們的認知中。 　　然而，有許多經常使用、被多數人認定必然存在的事物，在經過哲人們的仔細思考後，卻也可能遭受否定。就像佛學思想認為「我」這個概念也是虛構的，而且還是煩惱的主要源頭。在當代哲學裡，最知名的例子，大概就是「取消唯物論」所主張的，「意識」也是虛構的存在。 　　在日常生活的例子中，哲人們也懷疑著，我們習慣使用的「運氣」這個概念，是否也是個虛構的存在呢？這個概念從何而來？作用為何？如何在歷史中轉變意義？存在基礎又是什麼？諸如此類的問題，本書作者海爾教授透過大量歷史上著名的實例與其哲學分析，鉅細靡遺地提出各種有趣的觀點，值得細細品味。 　　是好運的人，還是只是用好運的思維解讀自己的經歷 　　我常常被人說是一個好運氣的人。這個好運除了好像比較容易抽到大獎之外，還包括我的人生際遇看起來好像還滿順利的。之所以說「好像」，那是因為沒有真正做過科學統計研究，可能只是由於觀看角度不同所造成的心理作用。例如，如果內心比較放得下，就比較容易忘記自己沒抽中大獎，而一旦抽中大獎，印象自然比較深刻，而且如果還喜歡到處炫耀，那不只自己覺得幸運，周圍的人也會覺得我很幸運。另外，越是能滿足現狀的人，也容易覺得自己很幸運。這些都是心理作用造成的，並不是真的幸運。當然，如果天生有這些心理素質，大概也可以算是很幸運吧！ 　　這類心理作用所造成的錯覺很多，就像作者在書裡一開始就指出，成功的人往往認為是靠自己的力量，較少運氣成分，所以總能說出一番「為何我能成功的人生大道理」；而失敗的人卻大多認為主因在於運氣太差，「要不是我這麼倒楣就成功了」。這是由於人們傾向於站在對自己有利的解讀上，往往忽視成功背後那難以掌控的成分。失敗者也容易忽視自己做錯了什麼而鑄下敗因，眼裡常只看見運氣不好的因素。最明顯的例子就是許多在股票市場賺大錢的新手，自以為運用的方法就是獲勝關鍵，最後常常就栽在一樣的手法上。而失敗者由於缺乏反思，常常一錯再錯，不斷敗在相同的因素上。這也是運氣這個概念的不當運用所帶來的禍害。然而，為何我們會不當運用這個概念呢？是錯誤解讀一項存在事物，還是根本就任意解讀一個不存在的東西？ 　　當然，世上確實有些人看起來運氣很好，也有些人明顯運氣很差。有趣的問題是，運氣的好與壞，真的是隨機的嗎？是「靠運氣」的嗎？還是說，這運氣的背後其實有著更決定性的因素在作用呢？如果是的話，那麼，「運氣」也只是一個因為無知而虛構出來的概念而已。 　　運氣背後是否有隻看不見的黑手 　　舉例來說，被詐騙的人，可能會覺得自己運氣很差，為何遇到壞人。但實質上，在現代社會，每個人都會遇見各式各樣的詐騙，無關運氣，而且思考能力越強，被詐騙成功的機率越低。也有人覺得自己常常誤交損友，運氣很差，但實質上，人際關係能力、與人相處的態度等等，才是決定朋友是否成為損友的關鍵，這也與運氣關連不大。諸如此類人生中的許多煩惱，其實大多與運氣無關。 　　當然，確實有些看起來像運氣的東西，是幾乎跟努力沒有關連的。以中樂透來說，很難想像除了多買之外，還能有什麼提高中獎率的努力。那經常中大獎的人是不是就是運氣很好的人呢？ 　　對於宿命論者來說，其實一切都早已被確定，機率與運氣其實只是假象。從一個機械物理的觀點來看，整個宇宙都依循定律在運作，沒有運氣插手的餘地。而傳統佛教觀點認為運氣好其實是一種福報，而福報來自於包含前世的過去所作所為累積下來的業力。而依據新時代觀點，運氣其實來自於個人的意念，心念夠強便能心想事成。從這些角度來說，我們所以為的運氣其實是有前因後果的，來自於某種力量的作用。在這種情況下，運氣也就不再是運氣了。那麼，真相究竟為何？這些問題，無論是運氣的形上學問題、知識論問題、倫理學問題，甚至心理學問題，都很有趣，也都很值得探索。 　　「運氣」該如何定義？ 　　在深入探索後，海爾教授發現「運氣」這個觀念的一個核心問題在於到底要怎麼定義才能將它當作是一個存在事物，而不是因時、因地、因立場而改變的東西呢？如果必須經常改變其定義，那或許更適合將它當作是不存在的虛構概念吧！ 　　舉例來說，如果你買了一張大樂透，六個號碼就中了五個，贏得好幾萬元。這很幸運吧！但是，換個角度來說，你差一點就可以贏得好幾億了，這麼難得的機會就這樣錯失了，是不是很不幸呢？那這究竟是幸或是不幸？一個空難的唯一倖存者，究竟是幸運存活，還是不幸遭遇此劫？ 　　如果我們無法在運氣的定義中發現這類問題的解決途徑，那這概念最糟可能導致既幸運且不幸的矛盾狀態。一個會製造矛盾的概念，必然會被拒絕登錄在存在事物的名單上。究竟有沒有什麼方法，可以解開這些問題，給「幸運」留下生機？這個問題就留給讀者繼續探索了。哲學並不提供，也無法提供最終解答，只提供一套想法。作者已經寫下了他的想法，你可以接受，也可以不接受。如果你不接受，歡迎前往挑戰。

運氣是一條金絲線，穿梭在思想史的掛毯之間，將神與賭徒、哲學家與神學家、邏輯學家、占星家、皇帝、科學家，以及奴隸交織在一起。所有人都懼怕厄運，希望能有好運，所有人都好奇命運女神到底在自己的生命之書上寫了什麼。我們之所以擁有現在的成就，大多只是因為機率，但我們還是會認為這是靠自己的力量奮鬥而來的，認為我們的人生全然取決於自己的選擇。當我們遭遇困難時，我們會把責任推給厄運，而不是自己的錯。即使我們所知道的事、對週遭世界的理解時常都只是好運罷了，並不是因為我們做了什麼值得嘉許的努力，但我們渴望預測並控制自己身上發生的事，嘗試預見未來。我們常常試圖向自己解釋自己的人生，並分辨出哪些事情是因為機率，哪些事情是因為自己的所作所為。人性總是將一切都推給無情的運氣──新的神學、整個哲學運動、嶄新的數學分支──然而我們似乎只掌握了幸運的力量的冰山一角。 本書的主張是，我們一直都在對抗一個不可能戰勝的敵人。並不是說我們解決了一個關於運氣的問題就會接著冒出兩個問題，像被斬首的九頭蛇會再長出新的頭這樣，而是這整頭怪獸就是神話生物。我們無法掌控運氣，因為根本沒有什麼好打敗的──我們會發現運氣只不過是一種永恆且麻煩的幻覺。實際上根本就沒有所謂的運氣。理解這個事實將會幫助我們把力氣使用在真實的相關現象上，例如幸運及機會。而且，我們是真的認為運氣掌握在自己手中，運氣都與我們的所作所為有關，是我們如何看待事情的發展。將我們心裡的空間清理乾淨，把那些我們一直希望某天會有用處而保留下來、已滿是灰塵的舊觀念拋棄，這就是解放。拋下運氣這個概念才能取回我們對世界的掌控。 厄爾神話 為什麼我們會認為運氣是一個很重要的概念？現在我們來追溯運氣的歷史，從柏拉圖開始。「柏拉圖」這個稱呼的意思是「寬廣」，因為他的身材如同摔角手一樣健壯，他站在古人當中，用他巨大的軀體肩負著整個西方哲學的傳統。閱讀柏拉圖著作的樂趣之一就是，你可以看見剛剛萌生的理性從更加古老的神話傳統當中浮現出來。海希奧德（Hesiod）在《神譜》（Theogony）中寫下眾神的起源，荷馬（Homer）在《伊里亞德》（Iliad）與《奧德賽》（Odyssey）中寫下各種英雄、半神、怪物的故事之後，僅僅過了300年，希臘哲學就來到了黃金時代（西元前5世紀至前4世紀）。柏拉圖的對話錄，前面充滿了纖細、精巧的邏輯──事實上這就是蘇格拉底反詰法（Socratic Method）的起源──然而下一段又會馬上急轉彎，開始敘述不可思議的世界。《斐多篇》（Phaedo）的結尾讀起來像一份通往冥府（Hades）的《孤獨星球》（Lonely Planet）旅遊指南──「從阿刻戎河（River Acheron）開始散步，會走到阿丘魯西亞湖（Acherusian Lake），並下到塔爾塔羅斯（Tartarus）的坑洞中。一定要在附近的小餐館試一試希臘茴香酒」。亞特蘭提斯的傳說是柏拉圖給我們的──他是最古老、最原始的亞特蘭提斯起源，並在《蒂邁歐篇》（Timaeus）及《克里底亞篇》（Critias）之中非常認真地描述。在《費德魯斯篇》（Phaedrus）中，柏拉圖甚至將埃及神祇托特（Thoth）與阿蒙（Amon）形容得像宙斯（Zeus）神殿裡會說話的橡樹一樣合理、可信。