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古代網紅行銷／美男養成指南／穿越投胎必備／吃瓜群眾必讀 歷史名流 王羲之、曹操、謝安 穿越推薦！ 高能版《世說新語》－－一本書帶你圍觀魏晉風流人物，還原歷史細節！ 很久很久以前，有這樣一個時代…… 魏晉美男如何養成？ ／身上沒蝨子，也好意思當名士 名士標準儀容 除了坦胸散髮、膚白體香之外，最好還有點蝨子，「捫虱而談」才是最高境界！ ／想成為美男？基因真的很重要 魏晉門閥制度 想要穿越投胎請慎選門戶，才能安心當個不與世爭的魏晉美男子～ ／當不當官，這還真是個問題 玩轉權力遊戲 伴君如伴虎，所以會拍馬屁是魏晉時期為官的基本技能喔！ 魏晉國民老公任你選－－ ／給我一壺酒，天下任風流 阮籍 放蕩不羈愛自由，很能喝酒，很多基友， 組了一個文學小團體「竹林七賢」，沒事大家一起開party～ ／傾國傾城最美男 慕容沖 少數民族選手，號稱「五胡十六國時期傾國傾城最美男子」。 他的身上發生了只有耽美小說裡才能見到的狗血橋段：孌童—復仇—被滅。 長得好看才有狗血人生，長得醜的只能圍觀別人的八卦。 ／全家人都是偶像天團，我靠實力吃飯 蘭陵王高長恭 北方顏值扛霸子，出身低微，武力值滿點，愛國、充滿責任感； 一家六兄弟都是才貌兼具，合成北齊天團「文襄六王」。 全球外貌協會誠摯表示：沒讀過這本書，別說自己是顏控！
古人很潮 古代系列書官方編審組，以嚴肅但又不失輕快的筆觸，向讀者科普關於古代歷史、詩詞、生活、名士風貌等各方面的知識，讓廣大讀者能更好地接觸歷史、瞭解歷史。
TABLE OF CONTENT
序言：走進顏控時代 第壹章 你的男友在魏晉 羊系男友 何晏：我喝酒，我嗑藥，但我是個好男人 貓系男友 阮籍：給我一壺酒，天下任風流 仙鶴系男友 嵇康：一個集美貌與才華於一身的美男子 孔雀系男友 裴楷：大家好，其實我是一個演員 犬系男友 潘安：模範老公手把手教你秀恩愛 狐狸系男友 王衍：救命，《世說新語》作者是我的黑粉 兔系男友 衛玠：瘋狂粉絲製造慘案，國民偶像急送119 熊貓系男友 王獻之：被皇帝逼著劈腿什麼的，我也不想 獅子系男友 慕容沖：孌童，我拒絕 馬系男友 謝混：文藝青年的折騰之路 老虎系男友 獨孤信：國民岳父，快跪下叫爸爸 貓頭鷹系男友 韓子高：年度最勵志大戲開播 狼系男友 高長恭：全家人都是偶像天團，我靠實力吃飯 第貳章 新詞故事——長得好看說什麼都對 一、 玉人：美男的專屬形容詞 二、 顏控：寧教我負天下美男，不教天下美男負我 三、 生病：美人就算生病也不是豬精女孩 四、 誇人：拍馬屁的最高境界 五、 基因：一家人都長得好看是一種怎樣的體驗 六、 偏見：對呀！我們就是以貌取人 七、 路人：當陪襯一點都不開心 八、 韓壽偷香：許你一段風流往事 九、 吃瓜：魏晉群眾八卦指南 第參章 超級名士養成指南 一、 門閥制度 想成為魏晉美男？基因真的很重要 二、 名士儀容 哼，身上沒蝨子也好意思當名士 三、 飲食習慣 歡迎光臨，客官您需要五石散嗎？ 四、 玩樂寶典 名士必備技能：吹口哨 五、 清談大師 魏晉「奇葩說」開講 六、 權力遊戲 當不當官，這還真是個問題
PREFACE/READING GUIDANCE
推薦序 走近顏控時代 蕭牧之／兩晉南北朝文史學習者、歷史博主 顏控當然不是哪個朝代的專利。自先秦以來，各種有關顏控的故事，史不絕書。到了漢朝，西漢公孫弘「狀貌甚麗，拜為博士」，戳中漢武帝的萌點，從此踏上仕途，一路做到丞相；東漢陸閎「美姿貌，喜著越布單衣」，又戳中漢光武帝的萌點，從此越布定為皇家貢品，成功拉動了地方品牌效應。往後歷朝歷代，從皇帝到普通人，不遺餘力追求才貌德性兼美的，從來也不乏其人。 既然如此，為何唯獨六朝（尤其魏晉），才在大眾認知裡成為以顏控著稱的時代，也就難免令人琢磨。個人淺見，這個時期顏控的特殊性大概有如下幾點。 第一，對顏值的執著，表現得更加熱烈與坦率。 在先秦兩漢大部分時間裡，覺得一個人好看，可能最多不過讚揚他或她的容貌。但到了魏晉時期，僅僅讚揚是遠遠不夠的。 譬如曹魏名士荀粲，擁有一個有儀容、有修養，被曹植評價為「如冰之清，如玉之潔」的父親；大約自己長得好，也想找個好看的相配，公開放言「女人除了容貌還有什麼可取」，最終成功和非常漂亮的太太結婚，並鍾情到太太去世，他也少年哀慟而亡。 譬如兩晉名士潘安、夏侯湛，年少時同車上街，招來無數路人圍觀，號稱聯璧；潘安本人也曾經被市中婦女牽手圍觀、投贈，留下了「擲果盈車」的典故。 無論男性，還是女性，都毫不介意直截了當地表達自己對美貌者的喜愛之情，甚至發生過妻子跟丈夫打趣，說自己當初如果跟小叔子結婚，生下來的孩子會比現在的親兒子更好，丈夫也不以為忤的大尺度個案。 第二，在風度和皮相之間，選擇風度。 譬如有個叫庾敳的人，主要活動在西晉時期。他身高不足七尺（約一百六十八公分），而腰圍非常驚人，看起來大約是個方的，並不符合任何一種長相「美」的標準。但是，當時人也覺得他容止可觀，因為這個人任性自然，風度獨特，給人深刻的印象。 風度不好，即便長得美，也會有人表示不以為然，覺得浪費資源之類。至於怎麼定義風度，那是由發表評論者的學派和審美的差異來決定的。 第三，評論風度和皮相的標準，因為以上兩點，也更加表現得多種多樣。 「謙謙君子，溫潤如玉」，或者雍容矜重、容貌瑰瑋，這樣的儒家審美，並不因本時期玄學崛起而被完全取代。武將的魁梧英邁、豪爽勁健，也被認為是一種很值得鑑賞的美，乃至通常被認為陰柔而不適宜出現在男性身上的一些特質，大家也認為可以是美的。 太史公認同陳平是「美丈夫」，但見到張良「狀貌如婦人好女」，就覺得有點毀三觀。但放到魏晉時期，人們會認為兩種都是美的，而且陰柔的美很新鮮，特別有話題。待大眾審美轉回儒家的軌道，就對最後這一類特別不能理解，乃至以偏概全。不過，論起對美的開拓，這無疑也有探索之功。 第四，有一些很明顯人品或者性格有點問題的人，當時人也能特別真誠地讚揚他們的顏值。當然，只讚美他們的顏值。這應該是開發出了「純看臉」技能。 綜上所言，整個魏晉時期，可以說花團錦簇，百帥叢生。但凡有人想要做個簡單、淺顯些的介紹，就常常只能談及冰山一角，難免掛一漏萬。 這些故事作為個案，在其他朝代或許也曾分別發生過，但首次如此集中地大量出現，確實是在魏晉時期。作為文化現象，它當然是不尋常的，和魏晉時期思想、文化的新風也有密切連結。 兩漢儒生在戰國形成的「大一統」理念框架下，窮究天人之際，陳說天人感應的同時，將陰陽五行學說也納入經學框架，重新詮釋了《周易》、《尚書》與《春秋》等經典，成功建立起複雜的全新宇宙圖式，進而又形成維護大一統的國家宗教。但東漢後期的亂政和緊隨而來的亂世，實際上動搖了人們對漢代經學的信仰。 天行有常，不為堯存，不為桀亡。人在天地之間，原本也有著獨特的價值。當人們決心不再盲從「天」的時候，他們也就重新發現了人本身。 他們關注人的精神，也關注人的肉體，關注養生，也關注情感和情緒，只要和人相關的一切，都會被認為是最珍貴和美好的。最極端的案例，譬如西晉有土豪拿人奶餵小豬——他們就真誠地認為，這樣才能得到最高級的食材。他們考慮不到豬對人奶的吸收率；拿人奶餵養的小豬待客，在當時人眼裡，屬於「汰侈」，也就是鋪張浪費，而不是不科學。 對人類軀體之美的讚賞，在這樣的風氣中並不孤立。他們認為，音樂中最美的，不是樂器，而是人聲。世間最有看頭的，當然也應該是人。 人類的軀體之美，由此成為全民熱門話題。 一開始，主要是社交空間裡的男性來品鑑其他男性的容貌、身材、氣度；到後來，則出現了品鑑這些男性的女性（如山濤夫人、謝安夫人等）。而後出現品鑑女性的男性，這品鑑先圍繞著她們的精神氣度（所以劉宋男性主編的《世說新語》，專有一門〈賢媛〉），再而後這審視的目光又重新發現了她們的身體（齊梁宮體是此中典型）。 到最後，連有些女性也開始品鑑其他女性的容貌、身材、氣度了。比如沈約孫女沈滿願，就是用五言詩來寫姑娘的高手，不只嘲戲閨密，偶爾也娛樂自己。 人們對自身的觀察越來越深入，對軀體之美的理解也越來越翻新。掌握著話語主導權的男人，觀察和鑑賞對象，可謂是由自身和同類進而推擴到了異性。而當時的女子，雖然只能追隨時代風氣，觀察和鑑賞對象，也從異性退守到同類和自身，但畢竟也一次又一次地敢於發聲。 新話題不斷被開發出來，可以談的東西越來越多；新發現讓他們欣喜若狂，從而引發了大量相關討論和文學創作。於是，後人眼中，乍看上去，就好像漢唐之間的人對顏值特別追捧。放在魏晉這個特定時段，也就表現為……美男好像格外地多。 漢末品題人物，側重人物道德高下，是否賢明。曹操等人的「求賢」則將人物的德行與才能區分對待。到了魏晉時期，一方面上承漢末「清議」、「月旦」品評人物的風氣，另一方面也因九品中正制確立，需要更準確地分辨、評判不同種類的人才，於是更加細化了措辭，產生大量人物品鑑用語。 六朝是個貴族社會，常有互相推重的日常社交，所以對當時人物的正面評價，從記載上看也特別多，尤其以魏晉時期為甚。 當時流行的玄學，則要求以簡馭繁，以儘量少的言語直指事物本質。在它們合力之下，魏晉人物品鑑的套路最終形成。其精妙之處在於即便都是正面評價，但仍可在一二字分別中，準確呈現不同人物的特點，流風及於後代。 例如「清厲」、「清峻」和「清正」顯然是三種氣質，「英銳」、「英特」、「英爽」絕非同一品格。《晉書》說戴淵「閒爽」，一個黑道出身的高級將領，靜如處子、動則決斷的形象，立即躍然紙上。 另外，當時探討了不少相人之法，於是對人的身體特徵，他們也有很多精到的描述用語。對後人來說，常常會覺得：第一眼滿目英俊，第二眼各個不同。這樣的閱讀體驗，琢磨層次漸深便會漸入佳境，其實是很享受的。 今天的我們，大部分由於生活多彩，事務繁忙，顧不上仔仔細細品讀有關這些古人的原文，那麼一些簡單的介紹和整理，或者可以帶給我們對魏晉時代的初步印象。 我想，本書各篇章的作者們，在提筆書寫那些關於顏和顏控的故事時，他們大概會很單純地只考慮顏，或者首先考慮顏。與此同時，千載之下，大部分的人，和故事裡的人，已經沒有直接的利害關係。 我們不必擔心自己遇到這些故事裡的人——或者碰上他們神經大條的時候，或者碰上個人品不好的——被他們有意無意地傷害到。我們只需要安靜地坐在家裡，打開書，來慢慢鑑賞那個時代花團錦簇的美。 於是，因為本書而相遇的讀者和作者，實際在不經意間都完美地複現了當年「不論人品，只看臉，而且熱情直率地鑑賞臉」的風氣。角色扮演，不亦快哉。當然，大家所用的，也已經是現代普通人的眼光了。 也祝福大家按圖索驥，順藤摸瓜，放下本書之後，在生活中找到更多不一樣的美。
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
羊系男友 何晏 自戀、體貼入微、內心敏感 曹操義子，膚白貌美，才高八斗，娶了公主為妻。何晏為魏晉玄學創始人之一，率先改良「五十散」並服用，掀起了人人嗑藥的魏晉名士風潮。 我喝酒，我嗑藥，但我是個好男人 文／酒釀圓子 今天要說的美男子何晏，在廣大人民群眾中知名度不高，卻是歷史上開創美男子風氣、走在時尚尖端的第一人。 何晏，漢末三國時期魏國人，按照魏晉時世家大族壟斷「名人榜」的潮流，何晏當然也是高幹子弟。他是漢末大將軍何進的孫子，正宗的名門之後。父親何咸早亡，母親改嫁給了曹操當小妾，何晏因而被收養，因為長得好看，曹操很喜歡他。 魏晉時期，美男的第一標準是膚白如雪，俗話說一白遮三醜，小麥色陽光系美男不受少女們的歡迎。 何晏美到什麼程度呢？《三國志》中記載：「晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。」何晏長得非常白皙，特別符合當時少女們的審美潮流。他經常邊走路邊瞧著自己的影子道：「哎呀我怎麼這麼好看呢！」再加上何晏的氣質也不錯，《世說新語》形容其為「美姿儀」，不僅膚白貌美、儀容堂堂，風度也是一等一的好。 這樣的美男子，不受歡迎才怪呢！ 白得像閃光燈的何晏，在《世說新語》中留下了一個有趣的故事。 有一天，魏明帝曹睿在宮中閒來無事，跟身邊人聊起了八卦：「你們說，這何晏白得跟電燈泡一樣，有啥保養祕訣？」 「哎呀，肯定是抹了粉，他臉上的粉跟糊牆似地厚了！」皇帝身邊人趕緊抓住機會拍馬屁。 曹睿連連點頭。這何晏，果然是個網騙。為了揭穿他的真實面目，曹睿故意在炎炎夏日將何晏召進宮中，賞賜給他熱湯喝。 嘿嘿，這下得露出真面目了吧？ 曹睿：暗搓搓地興奮搓手.jpg 何晏滿頭大汗地喝完了湯，又捲起袖子擦了擦額上的汗水，不僅沒掉粉，反而越發地膚如凝脂、潔白如玉，看得曹睿和他的小夥伴都驚呆了。「傅粉何郎」一詞便是由此而來。 何晏人長得帥，自然很愛穿衣打扮。魏晉初期，大家的穿衣風格還比較樸素，只有世子曹丕稍微穿得奢侈一點。正當曹丕得意於自己今天的穿搭時，遠遠地過來了一個人，穿著打扮竟與自己類似—— 又是何晏這傢伙！ 撞衫不可怕，誰醜誰尷尬。 曹丕很生氣。尋常人撞衫都得不爽兩天，更何況何晏頻頻跟自己撞衫，自己還長得沒他好看，作為世子，他不要面子的嗎？心態爆炸之餘，曹丕給何晏取了個外號「假子」，諷刺他不是曹家人。 除了天生麗質，何晏到底有什麼美容祕訣呢？ 至此，魏晉時期鼎鼎大名、名士必備的標誌性物品——五十散，閃亮登場！ 所謂的五十散，是一種中藥散劑，據說最早是由東漢大醫學家張仲景發明的，藥性燥熱，能根治傷寒，因此也叫「寒食散」。五十散的毒性很大，吃起來很麻煩，一不小心還會吃死人，因此一直不怎麼流行。作為五十散的代言人，何晏率先將藥方略作改良之後服用，打開了人生的新天地——「服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。」 吃了五十散之後，不僅能治病，反而精神好了，腰不痠腿不疼，一口氣上七、八樓都不喘；長期服用，更能使皮膚柔嫩細膩，還買一送一附帶春藥效果。 人氣偶像何晏帶頭吃藥，其他人哪有遲疑的道理？一時之間，魏晉上流社會開始人人嗑藥，有病沒病都來一套。但凡貴族，不吃五十散的，簡直沒辦法混入時尚圈。平民百姓吃不起藥，只好動不動暈倒在大街之上，裝作藥效發了，特有面子。 根據不完全統計，百分之八十的魏晉名士，例如裴秀、嵇康、王戎、皇甫謐、賀循、王羲之、王獻之、王微、鮑照等人，全都有過嗑藥的不良紀錄。裴秀更是因為服了五十散後，喝錯冷酒，當場身亡，死得冤枉。 除了好看之外，何晏還特別有才華，搞玄學很有一套。都說好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬裡挑一，魏晉時期，彷彿投胎時才華不要錢似的，集美貌與才華於一身的美男子比比皆是，何晏也是其中的佼佼者。 何晏是道家學說的粉絲，從小精通《老子》、《莊子》、《周易》，有一次曹操在讀兵書，讀到一處百思不得其解，恰好何晏在他身邊，曹老闆裝作不經意地詢問何晏想法，沒想到何晏說得頭頭是道，一下子把曹老闆震驚住了。 小小年紀就有如此造詣，太厲害了，孺子可教也！ 作為魏晉玄學的創始人之一，何晏提拔了天才思想家王弼，動不動就召集一大幫名士談玄學談人生，形成了大家愛開party聊哲學的風氣。何晏主張「貴無論」，說「天地萬物皆以無為本」，意思是世界的本源是「無」，這個無呢，不可言說，難以捉摸，總之玄之又玄。
