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你本就擁有的完美生命：讓每一口呼吸都喜悅圓滿的方法 Living Fully: Finding Joy in Every Breath
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佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★最廣為人知的佛教經典，度一切苦厄的路徑★ 般若——讓我們在這個人間更自在的法門； 心經——每個人最切身認識自己的一部經。 星雲大師領讀《心經》， 安頓己心，自由生活，增值人生的幸福！ 《心經》，一部「講自己的經」：短短兩百六十字，涵蓋時空和生命的真理。 星雲大師：「我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之間。」 透過一個又一個事理、一則又一則故事，闡明其奧義，如日之普照。什麼是比知識、智慧更高的狀態？心如何才能自由自在？人如何通達生死而出於生死？種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。當我們體會並活用《心經》，勝過世間一切法寶。 二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。 星雲大師解說《心經》，深入淺出而撼動人心；兩千六百年前，佛陀所說《心經》的智慧，正可以幫助我們安頓自己的心，「度一切苦厄」…… 本書特色 ★星雲大師開宗明義闡述，這本《般若心經的生活觀》就是為了認識自己，找到自己回家的道路，把每一個人自己的本源探究出來。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女、到社會工作，都能用得著、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。 ★星雲大師長年推動佛教人間化、生活化，《般若心經的生活觀》內容深入淺出，出世入世都適合閱讀，就是要讓大家了解心經、活用心經，進而擁有自在的心、從容的生活，在人間得幸福；強調可用、好用、受用，不講深奧的玄理，直指我們的心所應該走的大路、好路。 ★特別收錄星雲大師《般若心經》書法墨跡，珍貴難得。 ★附有「心經關鍵字」，可隨時複習心經的要字、要義。 ★【新版】新增附錄「《般若波羅蜜多心經》講要」。進階理解《心經》深層含意，搭配圖表解析，讓有意理解佛學者能深入淺出，明白通透 ★【新版】開本易隨身攜帶，編排清秀，新增黑白攝影照片，抽象性質的影像讓人充滿哲思。
星雲大師 中國江蘇江都人，生於一九二七年，二○二三年圓寂，耆壽九十七歲。傳臨濟正宗第四十八世，佛光堂上第一代開山祖師。 一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」。先後在世界各地創設三百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學、澳洲南天大學，及創辦《人間福報》、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。 星雲大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《佛教叢書》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《迷悟之間》《人間萬事》《當代人心思潮》《人間佛教當代問題座談會》《人間佛教系列》《人間佛教語錄》《人間佛教論文集》，及《星雲大師全集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。 大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！
TABLE OF CONTENT
編者的話 【自序】 人間大自在◎星雲大師 【上卷】了解般若與心 摩訶：大、多、勝 般若：超越知識與智慧 波羅蜜多：從此岸渡到彼岸 心經：心的道路 關於《般若心經》的譯者：玄奘大師 【下卷】透過故事讀心經 自在最難得 因緣如花開花謝 無我的狀態 超越身心的限制 沒有煩惱的人生 「真空」才得「妙有」 「無」最快樂 心的大自由 【附錄】 《般若波羅蜜多心經》講要 《般若波羅蜜多心經》關鍵字
PREFACE/READING GUIDANCE
自序 人間大自在 星雲 我們經常聽人說，「人身難得，佛法難聞」，仔細想來，一點也不錯；所以，我們能夠既得人身又聞佛法，其實是非常幸運的。佛經浩瀚似海，我們一般最常聽聞到的正是《般若心經》，也簡稱為《心經》。 《般若心經》在佛法裡究竟占有什麼樣的地位呢？ 在佛教的三藏十二部經典裡，《華嚴經》有「經中之王」的稱譽，共有八十卷。其實，比《華嚴經》更長的一部經稱為《大般若經》，有六百卷。六百卷的《大般若經》，不容易一一深入研究，所幸有一部《般若心經》，是佛經裡面經文最短的一部，只有二六○個字，可是它卻代表了六百卷的《大般若經》，所以《般若心經》正是《般若經》的中心、宗要。 「般若」二字，在佛法裡面是非常重要的，我們經常聽到，佛陀為一大事因緣來到人間，他「說法四十九年，談經三百餘會」，在這四十九年的說法當中，有二十二年，接近一半的時間都在講說《般若經》。可見「般若」的重要。 佛陀以二十二年講的六百卷《大般若經》，解釋《大般若經》前面四十卷的《大智度論》就有一百卷。有名的《金剛經》雖然五千多字，可以通行華文世界，印的經書最多。甚至超越《金剛經》的《般若心經》，《般若心經》只有二六○個字，但是這二六○個字，把我們的人生觀，人怎麼來、怎麼去；把宇宙觀，世間宇宙怎麼樣生起的？ 將來怎麼流轉？ 就等於是氣候有春夏秋冬，時辰鐘有1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12，世間萬物有成住壞空，我們心的念頭有生住異滅，都是圓形、環形的。人生有老病死生，老了病，病了逐漸走向死亡，死不是沒有，等於如圓圈，還會再回來。所以《般若心經》在佛教裡面，以這二六○個字的經典為中心。你要去看大藏經，九千多卷，可能花三十年、五十年不容易看完，可是《般若心經》二六○個字，可以在這許多經典裡面為中心，就是最重要的道理，《心經》都把它說得很明白。 《般若心經》是一部什麼樣的經典呢？《阿彌陀經》是一部描述阿彌陀佛極樂淨土殊勝莊嚴的經典；《維摩詰經》是藉由維摩詰居士證得的境界，來闡揚大乘菩薩道；《般若心經》講的則是每一個人最切身緊要的一部經，要認識自己，就要用《般若心經》。我們聽過很多道理，擁有很多常識，但是曾深入了解「講自己的經」嗎？ 曾深入了解自己的心嗎？ 我們看到世間上的眾生，貓、狗要吃飯，雞、鴨要吃米，牛、馬要吃草，人當然也要吃。可是不同的是，牛和馬除了吃草之外，就沒有別的要求了，而人除了吃以外，還有思想和見解。 所以，人在吃飯，可是各人吃出的味道都不一樣。拿喝茶來說，不會喝茶的人，感覺到茶好苦；會喝茶的人，卻是早晚非來點茶不可。人間之中，譬如飲茶，有人好苦，有人甘醇；有人恓惶，有人卻無比自在！ 般若就是讓我們在這個人間更自在的法門！吃飯有了般若，飯的味道就不一樣；睡覺有了般若，睡覺的味道就不一樣。大家都在求功名富貴，但是有了般若，即使是求功名富貴，境界、看法卻會不一樣﹔有了般若，人的生活、思想、境界都會跟著改觀；有了般若，不要說證悟到般若可以成佛作祖，哪怕有一點般若的氣息，人生的情況就會改變。 我不想講深奧的妙理，我只想傳達般若如何運用在我們的生活之中。般若可以改善我們的生活，提升我們的思想，淨化我們的人生境界。有一首詩說：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」平常時，我們每天看月亮，看慣了，就不覺得它有什麼特別，但是有了梅花點綴，意境就不一樣了。所以說，一樣的生活，有了般若就有不同的體會。佛法應該和我們的生活、人生結合在一起，我想要讓人理解《般若心經》，理解之後，吃飯、睡覺、穿衣、教育兒女到社會工作，都能用得著、很好用，那麼，這個佛法才是大家所需要的。 佛法對現世人生的幫助，屬「入世法」的範疇。人活在世間終不免三苦八難，遇到挫折與風浪時，如果沒有般若作舟，沉浮其中焉能自在？ 因此以《般若心經》為智慧之母，時時以心念護持，反身觀照自我，自然在行住坐臥之間，身心自在輕安，處處結得善緣、佛緣，得到修行的大方便、大利益。 除此之外，般若同時也是解脫之法，常樂之法，包含在佛法的「出世法」中。在世間沒有永恆不變的快樂，沒有永遠盛開的花朵，人的老病死生無可避免，事物的生住異滅、成住壞空都無法逃避，只有覓得生命永恆的歸宿，出離短暫變異的世間，才能真正離苦得樂，到達極樂世界。在這個意義上，解脫之法是究竟的佛法。 玄奘大師西行取經之時，也曾得觀世音菩薩化身指點，在遭遇險阻時誦念《般若心經》，得到諸佛菩薩的護持，屢屢化險為夷，絕處逢生。禪宗六祖惠能大師也有言：「何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。」意思就是證道之後，他終於知道自己的本性是什麼了。而惠能大師能證得自性本不生滅、圓滿具足的存在，般若的指引功不可沒，所以說「般若是諸佛之母」。 《般若心經》是為觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。有了它做為修行般若波羅蜜的總綱要，或者「去一分無明，證一分法身」，或者「直指本心，見性成佛」，或漸或頓，依此真修實證。人生在苦海中的航行，就有了般若做為燈塔的指引，終能解脫成佛，遠離輪迴之苦，到達極樂的彼岸。 因此在現代社會，能有一卷《般若心經》，深解其義，不管在世間或出世間，信受活用，真是勝過一切法寶！ 二○一○年五月 編者的話 自從西元四○二年，《般若心經》被漢譯介紹到中土，便逐漸成為中華文化圈中流傳最廣、大眾最耳熟能詳的佛教經典，幾乎人人都可以背誦全篇，至少是幾句經文；在日常生活中，我們也常常感受到《般若心經》的文字和觀念影響深遠，可說幾乎無所不在。 全名為《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》，或略稱為《般若心經》的《心經》，總共只有短短的二六○字，為何能夠涵蓋人間乃至於宇宙的道理？ 什麼是比知識、智慧更高的狀態？ 心如何才能自由自在？ 人如何通達生死而出於生死？ 種種我們面對生命的處境和疑惑，《般若心經》都有最核心深入的解答。 但是，最簡短的心要，往往也是最難解的謎題；如果沒有體會與實證，沒有融入生活之中，二六○字的《般若心經》終究只是文句而已，我們可能會入寶山而空手還。 星雲大師的《般若心經的生活觀》，透過一則又一則生動的故事，以及佛法的真義，讓我們了解《般若心經》、活用《般若心經》，在生活中成就最本然、最美好的生命。 下一次，當我們念到「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的時候，就會了解生命更高的狀態其實近在自己的心中而已，我們最珍貴的心正是此生最艱難的課題、最巨大的祕密。
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
【內文試閱一】 自在最難得：所謂「照見五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」。無我怎麼能無苦呢？ 舉一個例子，西方國家提倡踢足球，往往一場球賽就有十幾萬人觀看，可謂風靡，甚至瘋狂。最初，有的人在電視上，看到一個球沒有踢進去，氣得一拳把電視機打壞；有的人看到輸球了，就跳樓自殺。比賽的時候，觀眾經常是看到贏球了就歡喜，看到自己支持的球隊勝利了就高興。 有這麼一個趣談，歐洲體育之風非常盛行，十幾萬人在足球場觀看足球賽，座位很是擁擠，有一個人邊看球邊抽香菸，一不留神，燙到了鄰座的人的衣服，結果衣服慢慢地燒了起來。「痛啊！」這個人就想：「不得了！ 是我的香菸燒到別人了。」趕緊就向鄰座的人道歉：「對不起！ 我的香菸燒到你的衣服了。」「不要緊！不要緊！ 回去再買一件。」意思是說，你不要囉嗦了，讓我專心看足球吧！ 這是什麼心？ 無我的心，在他的心裡只有球，球重要，我不重要，衣服也不重要，回去再買一件就好。 但是沒想到，對話中香菸的菸灰掉落，又延燒到另外一邊，一個小姐的頭髮也燒起來了。「哎喲！ 頭髮燒起來了！」這個抽香菸的人趕緊又說：「對不起！ 對不起！ 是我的菸引起的。」「沒有關係、沒有關係！ 燒了不要緊，回去再買一頂就好了。」他連頭髮都不要了，覺得只要再買一頂就好。這是什麼意思？ 無我，他要專心看球。 當然這些人都不是真的照見五蘊皆空，不過，都有相似的無我：衣服燒了不要緊，頭髮燒了也不要緊，不計較、不打架、不吵嘴、不感到苦。如果沒有無我，這還得了嗎？ 他們不就要爭吵，甚至打起架來了嗎？ 所以，《般若心經》告訴我們「五蘊皆空」的妙用。 在這個人間，你能有也好、無也好，生也好、死也好，多也好、少也好，大也好、小也好，哪裡都好，如是觀之，那麼你就擁有這美妙的世界，擁有空的世界、空的人生。 我們對於苦要有一個正確的認識。「人生是苦」是佛教常講的一句話，而苦有好多種，比方有二苦、三苦、四苦、八苦、無量諸苦。 「二苦」，就是身體上的老、病、死苦，和心理上的貪、瞋、癡苦，也就是身苦和心苦。 另外，還有「三苦」，苦就是我們的感受，有時候我們感受到苦，有時候感受到樂，有時候也有不苦不樂的感受。總之，無論感受是苦的，是樂的，或是不苦不樂的，以佛法來看統統都是苦。 「苦受」，世間上的老病死、貪瞋癡、怨恨、嫉妒、求不得、愛別離，都是苦的感受。 「苦苦」，人生本來就是苦，再加生活上的苦、感情上的苦、思想上、見解上的苦，就成了「苦苦」，苦中之苦。 有的人覺得很快樂、我年輕貌美，我有錢、有背景，我的家世好、事業好，我一帆風順，我感到人生很快樂。其實，樂受，在佛教裡面還是苦。什麼苦？「壞苦」！ 不管你怎麼快樂，這些快樂終有一天會壞。你說你年輕美貌，年輕美貌會消失；你說你感情美滿，感情也會有壞去的時候。 快樂也會消失，快樂也是苦。 再說「不苦不樂受」。人家讚美你很有修養、很有道德，你覺得那沒有什麼；活到三十歲死，或是活到一百歲死，你也都無所謂；有得吃很好，沒有得吃也沒關係。雖然苦和樂都不能動搖你，但是不苦不樂還是苦，什麼苦？「行苦」！ 不管你如何有道德、如何有修養，不管你如何平靜、如何慈悲，諸行無常，歲月不待人，時間是不會饒過你的，你會有變化的，會有無常的苦。 所謂「四苦」就是生、老、病、死苦。「八苦」是生老病死苦以外，再加上「求不得苦」，欲望不能滿足我們，就會苦；還有「怨憎相會」、「愛別分離」及「五陰熾盛苦」。五蘊皆空的「五蘊」，又叫五陰。陰是蓋覆的意思，如同房子的屋頂能遮蔭、大樹能遮蔭。人，有五個東西會把我們的本性真如遮蔽。哪五個東西？ 就是色、受、想、行、識五蘊。「蘊」是積聚的意思，色、受、想、行、識五蘊積聚了以後，就會像熾盛的火焰般燃燒，這個「我」也就要受無常之火燃燒了。 我們讀《釋迦傳》的時候看到，佛陀從王宮裡逃出去後，許多大臣們在後面追趕：「不行！ 你不能出家，你的父王要把王位交給你，你的姨母在那裡叫喊著你的名字，全國人民失去了領袖，都非常哀傷，大家都希望你趕快回去！」 佛陀怎麼說？ 他說：「我告訴各位，當房子失火時，如果我已經逃離了這間房子，你還會再叫我進去嗎？ 我怎麼能這麼傻呢？ 無常的宮殿、無常的人生燃燒著我，而我已經離開了無常燃燒的火了，怎麼能再回去呢？」
