商品资料:
Description
内容简介
用故事與豆棚下的書生換一碗茶吧！ 那些情真意切的鬼狐仙妖、純情或薄倖的書生， 以及那些像是在人間、卻說是不在人間的故事。 ◎說鬼、說狐，也說人 東方的《一千零一夜》，中國短篇小說、怪談的代表作 《鬼狐傳》，更為人所知的名字是《聊齋誌異》俗稱《聊齋》。全書共四九六篇，多談狐仙、鬼、妖，內容豐富，題材廣泛，被視為東方短篇小說的鼻祖、巔峰之作，堪與西方的短篇民間故事經典《一千零一夜》相互輝映。 作者是蒲松齡藉這本書深刻地描寫了狐仙、鬼和妖的情義，更勝於人，來表達對當代社會的不滿和對愛情的嚮往，也反映出了十七世紀中國的社會面貌。 ◎而且──不只是鬼故事？ 說鬼也說狐，但最壞的，其實都是人！ 《鬼狐傳》全書故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練細膩，成功塑造了眾多藝術典型，四百多篇短篇小說中，有刺貪刺虐、揭露政治和社會的黑暗的故事，如「席方平」「促織」「紅玉」「竇氏」「續黃梁」，也批評科舉制度的腐敗，如「考弊司」「王子安」「司文郎」「三生」等小品。 更多的，是寫窮苦書生與花妖狐魅的戀愛故事，像是「聶小倩」，為聊齋誌異中最為知名、也是改編作品最多的一篇，自六○年代年第一次被搬上大螢幕後，至今仍被廣泛地改翻拍改編。 然而，時至近代，《聊齋誌異》魅力未減，書中許多短篇幾經改編成小說、戲曲、電視劇、電影，無不膾炙人口，為今人所熟悉。 ◎豆棚瓜架下，用一碗茶換來的故事 但煮茶的書生，其實是第一流的說故事高手！ 相傳《鬼狐傳》其實是蒲松齡將路人所講的故事整理成冊而成，蒲松齡在路邊設一茶攤，過路之人給他講一個故事，即可免費喝茶。蒲松齡的好友，清代詩人王士禎大為稱頌本書，於是寫下《奉題誌異詩》： 姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。 料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。 然而，雖然原典寓意深刻，鮮明生動，但四九六篇頗繁雜，且用字深不易入門。因此本書重新編整： （一）刪繁存菁，共分九卷、精選四十四篇作品。 一到三卷：描寫神鬼人妖之間的愛情、友情與道義，如《王六郎》《畫皮》《董生》《聶小倩》等，以情與愛為主題。 四到六卷：記述異趣、幻境、奇遇，如《老饕》《羅剎夜市》《西湖主》等，濃縮當代社會縮影。 七到九卷：諷言科舉考弊，如《考幣司》《陸判官》《夢狼》等，揭露政治和社會的黑暗。 （二）分段解譯生難字詞後，再放入精簡易讀的白話譯文。 （三）去掉讀本中常見的老生常談的心得、賞析還原最原汁原味的《鬼狐傳》。 如果，真愛就像是鬼故事， 聽過的都信了邪，撞過的都化了鬼…… ◎本書為《聊齋誌異》（9789869795227）之二版。
蒲松齡／原著 字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。生於明崇禎十三年(西元一六四○年)，卒於清康熙五十四年(西元一七一五年)。他是清代著名的文學家，在中國乃至世界文學史上享有極高的聲譽。十八歲中秀才，此後卻屢試不第。 他穎聰勤奮，學識淵博，不但對於經史、文學素有研究，而且涉獵天文、農桑、醫藥等科學技術。現實生活使他更加接近勞動人民，從而認識到社會的不平，以及官僚、科舉制度的黑暗、腐敗，他將滿腔義憤傾注於《聊齋志異》的創作中。除《聊齋志異》外，他還著有詩、詞、賦、俚曲、雜著等，均收於《蒲松齡集》中。
目录
前言 自序 目錄 《卷一》 瞳人語 王六郎 蛇人 青鳳 畫皮 《卷二》董生 聶小倩 丁前溪 俠女 林四娘 《卷三》戲術 丐僧 老饕 連城 劉海石 阿霞 《卷四》羅刹海市 田七郎 促織 續黃粱 寒月芙蕖 《卷五》趙城虎 西湖主 柳氏子 郭生 竇氏 《卷六》潞令 顏氏 縊鬼 考弊司 江城 《卷七》劉姓 阿英 青娥 柳生 《卷八》鍾生 夢狼 邢子儀 陸押官 顧生 《卷九》佟客 王子安 查牙山洞 鳥語 參考文獻
序/导读
前言 《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，成書於清朝初年，是我國清初的一部著名文言短篇小說集。共收小說491篇，或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材極為廣泛，是集中國古代靈異、誌怪小說之大成者。 《聊齋誌異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後又不斷有所增補和修改。蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造，這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要手法。 《聊齋誌異》為讀者描繪了一個詭異奇幻的世界，藉描繪狐仙鬼怪反映人間百態，具有濃鬱的浪漫主義色彩。蒲松齡筆下那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束。她們不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們在沒有戀愛自由的封建社會，卻可以憑藉仙技、法術獲得幸福的愛情。 《聊齋誌異》表面上在講鬼、狐一類的故事，但卻從側面反映了當時社會的腐敗。書中既有對當時現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪官汙吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗、敢於復仇的平民的讚歎。例如他在《考弊司》中對考場的黑暗、考官的昏聵進行了深刻的揭露，對考生的變態心理作了入木三分的刻畫，揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度；在《促織》中提出了請天子關心民命的主張。 同時，《聊齋誌異》中也有一些篇幅宣揚了落後的甚至反動的思想，就是在那些優秀的篇章中，也常常夾雜著某些封建糟粕。例如：有些篇章宣揚因果報應、生死輪廻，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富貴等。 但是，無論是從美學理想角度，還是從社會批判角度觀照，《聊齋誌異》都無疑是一部中國古典小說的珍品。 郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」 魯迅在《中國小說史略》評價說：「……《聊齋誌異》於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可親，忘為異類……」 十九世紀中葉，《聊齋誌異》遠播海外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。 總之，《聊齋誌異》在藝術上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國歷代文言短篇小說以及史傳文學的藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，從而形成了獨特的藝術特色。 解譯者 2019年8月
